Page 60 – Sarita Magazine

Best Hindi Story : दिल तो बच्चा है जी

Best Hindi Story : दुकानदार एक के बाद एक साडि़यां खोलखोल कर दिखा रहा था पर वैशाली की नजर लाल साड़ी पर अटक गई थी. लाल रंग की जमीन पर सुनहरी जरी से बेलबूटे का काम हो रखा था. कपड़ा इतना हलका जैसे कुछ पहना ही न हो. तभी छोटी बेटी कायरा बोली, ‘‘अरे भैया, यह क्या डार्क कलर दिखा रहे हो, मम्मी की शादी की गोल्डन जुबली है. कुछ सोबर और एलिगेंट दिखाएं.’’

बहू माही बोली, ‘‘मम्मी को तो ग्रे, क्रीम शेड बेहद पसंद हैं. ऐसा ही कुछ दिखाएं.’’

वैशाली बोलना चाहती थी कि वह अपने सारे शौक इस वर्षगांठ पर पूरे करना चाहती है. तब वैशाली और पराग की 50 साल पहले शादी हुई थी तब तो उन के पास न इतने पैसे थे और न ही इतनी सुविधा थी. वैशाली ने शादी में चटक रानी रंग का आर्टिफिशियल सिल्क का लहंगा पहना था. उस लहंगे का रंग और काम उसे बिलकुल नहीं सुहाया था. एक लोकल से पार्लर ने उस का मेकअप किया था जिस कारण उस की ठीकठाक शक्ल भी हास्यपद लग रही थी.

आज जब वैशाली किसी की शादी देखती तो उस के मन के सोए अरमान जाग जाते थे. तब वैशाली 70 वर्ष की नहीं बस 20 वर्ष की तरह ही सोचने लगती थी. दोनों बच्चों की शादी में वैशाली की इतनी भागमभाग रही कि वह ठीक से तैयार भी नहीं हो पाई थी.

10 दिन बाद वैशाली और पराग की गोल्डन जुबली है. दोनों बच्चे अब अच्छे से सैटल हैं और यह बच्चों का ही आइडिया था कि गोल्डन जुबली को धूमधाम से मनाया जाए. यह सुनते ही वैशाली के अंदर दबी इच्छाओं को मानो पंख लग गए हों. हर बार उस की इच्छाओं के पंख उम्र के तले दबा दिए जाते थे.

वैशाली के सामने दुकानदार ने क्रीम, वाइट, ग्रे, पीच रंग की साडि़यों का अंबार लगा दिया था पर वैशाली को तो एक भी साड़ी जंच नहीं रही थी. उस का पूरा मूड चौपट हो गया था. न जाने क्यों माही और कायरा बरबस उसे उस की उम्र का एहसास दिलाने पर तुली हुई हैं. हां वे हैं 70 वर्ष की पर इस दिल का क्या करें जो फिर से एक 20 वर्ष की दुलहन की तरह सजना चाहता है.

दुकान से बाहर निकलते हुए वैशाली के कानों में बेटी कायरा के शब्द पड़ गए थे, ‘‘मम्मी को तो न जाने क्या चाहिए, अरे इस उम्र में कौन इतना चूजी होता है.’’

मेरी सास भी इस उम्र में बालों की रिबौंडिंग, फैशन कलर और न जाने क्याक्या करवाती रहती हैं.

तभी माही की आवाज आई, ‘‘शुड ऐज ग्रेसफुल्ली.’’

दोनों को पता ही नहीं चला कि वैशाली को उन की बातें साफसाफ सुनाई दे रही थीं.

वैशाली का मन खट्टा हो गया था. मतलब अब उन के बच्चों को उन का हेयर कलर करना भी खलता है. बच्चे क्या चाहते हैं कि वे 70 वर्ष की हो गई हैं तो पहननाओढ़ना छोड़ दें. माही और कायरा भी 40 वर्ष से ऊपर की ही हैं पर उन्होंने तो कभी उन के झबलेनुमा कपड़े देख कर व्यंग्य नहीं कसा.

वहां से कार पार्लर की तरफ चल पड़ी. माही बोली, ‘‘मम्मी, आप को क्याक्या सर्विस लेनी हैं, आप बता दो.’’

कायरा बोली, ‘‘भाभी, मम्मी क्या इस उम्र में प्रीब्राइडल पैकेज लेंगी?’’

‘‘क्यों मम्मी?’’

‘‘एक फेशियल ले लेंगी और आयब्रो करवा लेंगी.’’

‘‘मैं खुद ही देख लूंगी, मम्मी को

क्या पता?’’

दोनों ननदभाभी ने अपने लिए अच्छाखासा पैकेज लिया मानो एनिवर्सरी उन की ही हो और वैशाली के लिए एक साधारण सा पैक बुक कर दिया था.

जब पार्लर वाली लड़की ने कहा, ‘‘अरे मैम की एनिवर्सरी है, उन के लिए स्पैशल पैक लीजिए.

‘‘अपनी गोल्डन जुबली पर उन्हें एकदम दुलहन की तरह ग्लो करना चाहिए.’’

माही बोली, ‘‘अरे मम्मी को ये सब पसंद नहीं है और इन सब चौचलों से क्या उम्र छिप सकती है?’’

वैशाली मन ही मन सोच रही थी क्या यह बात उन दोनों पर लागू नहीं होती है.

जब शाम को वे लोग घर पहुंचे तो पराग बाहर लौन में पौधों को पानी दे रहा था. उन के हाथ में पैकेट्स देख कर बोला, ‘‘लगता है पूरी मार्केट उठा कर ले आए हो.’’

कायरा छूटते ही बोली, ‘‘बस मम्मी के कपड़ों के अलावा.

‘‘न जाने इस उम्र में भी उन्हें

क्या चाहिए?’’

रात को जब पराग कमरे में आया तो वैशाली से पूछा, ‘‘तुम्हारे चेहरे पर 12 क्यों बज रहे हैं?’’

‘‘औरतें तो बहू और बेटी के आने पर खुश होती हैं और तुम बु झ गई हो.’’

वैशाली के सब्र का बांध टूट गया, रोंआसी सी बोली, ‘‘तुम ही बता दो, मु झे इस उम्र में कैसे व्यवहार करना चाहिए. तुम्हारी बेटी और बहू ने तो कोई कमी नहीं छोड़ी थी.’’

पराग को वैशाली के गुस्से का कारण सम झ नहीं आ रहा था.

चिढ़ते हुए बोले, ‘‘अरे अब किस बात पर नाराज हो, जितने पैसे तुम ने कहा उतने दिए और चाहिए तो और ले लो पर ये ताने मत दो.’’

‘‘कल कायरा की सास भी आ जाएगी. उन्हें ऐसा नहीं लगना चाहिए कि तुम उन के आने से खुश नहीं हो.’’

वैशाली का मूड और अधिक खराब हो गया था. कायरा की सास उसे फूटी आंख नहीं भाती थी. कायरा की सास ऊषा बेहद दबंग महिला थी. पति के गुजरने के बाद भी वह खूब सजसंवर कर रहती थी. कायरा के साथसाथ वैशाली को भी ऊषा का इस तरह से सजना, ऊंची आवाज में होहो कर के हंसना, हमेशा पराग के साथ गप्पें लड़ाना बिलकुल पसंद नहीं था. पता नहीं क्यों वे ऐसा बच्चों जैसा व्यवहार करती हैं. अगर बेटी की सास न होती तो वैशाली ऊषा को घर में घुसने भी न देती पर क्या करे, रिश्ते से मजबूर हैं.

अगले दिन सुबह की फ्लाइट से ऊषा आ गई थी. नीली पैंट और लाल रंग की कुरती, लाल रंग की ही लिपस्टिक, केराटिन कराए हुए बाल, सलीके से किए हुए मेकअप के कारण ऊषा अपनी उम्र से 10 साल छोटी लग रही थी.

वैशाली उसे देख कर मन ही मन जलभुन गई थी.

कायरा यह उम्र के प्रवचन अपनी सास को क्यों नहीं सुनाती? कौन कहेगा कि यह विधवा हैं. पता नहीं उसे अपने पति के मरने का दुख है भी या नहीं.

ऊषा को देखते ही माही बोली, ‘‘आंटी, यू आर लुकिंग सो यंग एंड फ्रैश.’’

ऊषा बोली, ‘‘भई हमारे समधीसमधन की गोल्डन एनिवर्सरी है तो कुछ तो हमारा भी हक बनता है.’’

शाम को ऊषा ने अपने लाए हुए उपहार सब को दिखाए.

फिर एक पैकेट में से दो साडि़यां निकालते हुए बोली, ‘‘वैशाली आप कोई भी एक साड़ी पसंद कर लो, दूसरी साड़ी माही ले लेगी क्योंकि एनीवर्सरी आप की है तो पहला हक भी आप का है.’’

वैशाली ने अनमने ढंग से पैकेट खोला तो एक हरे रंग की और एक लाल रंग की साड़ी थी.

इस से पहले वैशाली कुछ चुनती, कायरा बोली, ‘‘भाभी को यह लाल रंग की साड़ी दे देते हैं. मम्मी कहां इस उम्र में लाल रंग पहनेंगी?’’

ऊषा डपटते हुए बोली, ‘‘क्यों मम्मी इंसान नहीं है या उम्र के साथ लोग जीना छोड़ देते हैं? वैसे यह लाल रंग वैशाली के गोरे रंग पर खूब फबेगा. बाकी वैशाली तुम्हारी मरजी.’’

वैशाली िझ झकते हुए बोली, ‘‘इस उम्र

में कोई यह तो नहीं कहेगा, बूढ़ी घोड़ी

लाल लगाम.’’

ऊषा बोली, ‘‘अरे बोलने दो, अब लोग मेरे बारे में न जाने क्याक्या बोलते हैं पर क्या मैं जीना छोड़ दूं. चलो, अब तुम यह बताओ, तुम ने उस रात के लिए क्या ड्रैस ली है?’’

वैशाली बोली, ‘‘अभी कुछ नहीं लिया है.’’

ऊषा हंसते हुए बोली, ‘‘और बहू और बेटी ने सब तैयारी कर ली है. कल सुबह तुम और मैं चलेंगे, माही और कायरा घर देखेंगी.’’

माही बोली, ‘‘पर मम्मी के बिना हम घर कैसे संभालेंगे.’’

ऊषा बोली, ‘‘सम झ लो अब वह सास नहीं, होने वाली दुलहन है. उसे कुछ दिनों के लिए घर की जिम्मेदारियों से मुक्त कर दो.

‘‘वैसे, अब तुम दोनों के बच्चे भी जवान हो गए हैं, कब तक तुम दोनों बच्ची बनी रहोगी?’’

माही और कायरा ऊषा के इस तंज पर चिढ़ गई थीं पर क्या कर सकती थीं.

वैशाली को न जाने क्यों इस बार ऊषा बड़ी अपनी सी लगी थी.

अगले दिन ऊषा और वैशाली ने खूब सारी शौपिंग की. आज वैशाली को कोई उस की उम्र की याद दिलाने वाला नहीं था. वैशाली ने वही लाल साड़ी खरीदी और फिर ऊषा के कहने पर मैचिंग ज्वैलरी भी ली.

पार्लर जा कर ऊषा ने अपना और वैशाली का ब्यूटी पैकेज लिया. फिर दोनों ने बौडी स्पा लिया, बाहर लंच किया और फिर ऊषा के कहने पर वैशाली ने अपने बाल भी कटवा लिए थे.

जब शाम को ऊषा और वैशाली पहुंचीं तो वैशाली का बदला रूप देख कर माही और कायरा हक्कीबक्की रह गई थीं पर सामने से कुछ कहने की हिम्मत नहीं पड़ी थी पर उन के चेहरे पर दबीदबी हंसी वैशाली से छिपी नहीं रही थी.

वैशाली ऊषा से बोली, ‘‘बच्चे मन ही मन मु झ पर हंस रहे हैं.’’

ऊषा बोली, ‘‘पहले मांबाप के हिसाब से जिंदगी बिताई, फिर पति और अब बच्चों के अनुसार जिंदगी बिताई.’’

वैशाली बोली, ‘‘लेकिन उम्र का भी तो सोचना पड़ता है. अब बच्चे भी बच्चों वाले हो गए हैं.’’

ऊषा हंसते हुए बोली, ‘‘पर दिल तो बच्चा है जी. क्या आज आप को अच्छा नहीं लगा.’’

वैशाली बोली, ‘‘बहुत अच्छा लगा.’’

रात में पराग बोला, ‘‘वैशाली, तुम आज सच में बहुत अच्छी लग रही हो. कटे हुए बाल बहुत सूट कर रहे हैं तुम पर.’’

अगले दिन फिर से वैशाली और ऊषा शौपिंग के लिए निकल पड़ीं. वैशाली ने कभी भी ऊषा को करीब से नहीं देखा था. अब जितना वह ऊषा को सम झती उतना ही उस के लिए सम्मान बढ़ रहा था.

आखिकार वैशाली ने बोल ही दिया,

‘‘ऊषाजी, मैं आप को बहुत गलत सम झती थी.’’

ऊषा बोली, ‘‘जानती हूं सब यह ही सोचते हैं कि एक विधवा हो कर क्यों इतना सजतीसंवरती है. क्यों इस उम्र में भी एक्सपैरिमैंट करती रहती है.

‘‘पर वैशालीजी, क्या दिल कभी उम्र की सुनता है? अगर पति नहीं हैं, मेरे बच्चे बड़े हैं तो क्या मैं जीना छोड़ दूं? मेरा दिल तो हमेशा से ही बच्चा था और रहेगा भी.’’

वैशाली को भी ऊषा के उत्साह की छूत लग गई थी. अब वैशाली ने भी कायरा और माही की दबी मुसकान पर ध्यान देना छोड़ दिया था.

आज वैशाली की शादी की गोल्डन एनिवर्सरी थी. लाल साड़ी, कटे बालों में वह एक अलग ही अवतार में नजर आ रही थी.

वैशाली को इतने कंप्लीमैंट्स मिले जितने उसे अपनी शादी पर भी नहीं मिले थे.

डिनर के बाद कपल डांस का प्रोग्राम था. बच्चों के डांस करने के बाद जब वैशाली और पराग डांसफ्लोर पर आए तो उन्होंने भी पुराने गानों पर जीभर कर डांस किया. ऊषा ने भी महफिल को जमाने में कोई कोरकसर नहीं छोड़ी.

अगले दिन सुबह लगभग सभी मेहमान विदा हो गए थे. अब ऊषाजी ने अपना सामान पैक कर लिया और जब वे विदा होने के लिए चल रही थीं तो वैशाली ने ऊषा को गले लगा कर कहा, ‘‘आप को हमेशा मैं ने गलत ही सम झा था पर इस बार आप से मैं ने बहुतकुछ सीखा है. अगर हम अपनी उम्र को खुद पर हावी होने देंगे तो सच में समय से पहले ही बूढ़े हो जाएंगे.’’

ऊषा ने हंसते हुए कहा, ‘‘यह बात हमेशा याद रखना कि दिल तो बच्चा है जी. भूल कर भी अपने अंदर के बच्चे को मत मारना, यह ही तो हमारे जिंदा रहने की वजह है.’’

Trending Debate : उर्दू से नफरत क्यों ?

Trending Debate : किसी भाषा को पैदा होने, बढ़ने और समृद्ध होने में सदियों का समय लगता है. और किसी भाषा को मिटा कर कोई समाज या कोई देश कभी समृद्ध नहीं हुआ. भाषा को औजार बना कर दो संप्रदायों के बीच नफरत पैदा करने वालों को कोई बताए कि कठमुल्लापन उर्दू की देन नहीं, बल्कि घटिया शिक्षा नीतियों की देन है, जो देश के बच्चों को एक समान बेसिक शिक्षा तक उपलब्ध कराने में नाकाम है.

प्रधानमंत्री नरेंद्र मोदी जिस वक्त दिल्ली में इंदिरा गांधी अंतर्राष्ट्रीय हवाई अड्डे पर कतर के अमीर तमीम बिन हमद अल थानी का बड़ी गर्मजोशी से गले लग कर जोरदार स्वागत कर रहे थे, जिस समय वे अरब देशों के साथ अपने रिश्तों के नए दौर का संदेश पूरे भारत को दे रहे थे, जिस समय वे मुस्लिम देशों के साथ अपने गहरे संबंधों का प्रदर्शन कर रहे थे और यह दिखाना चाह रहे थे कि इन रिश्तों में गर्माहट उन के निजी प्रयासों से आई है, ठीक उसी समय कुछ लोग उर्दू को कठमुल्लापन बनाने की भाषा से जोड़ रहे थे. उर्दू को हथियार बना कर मुसलमानों पर प्रहार कर रहे थे.

उत्तर प्रदेश के स्पीकर सतीश महाना ने कहा था कि सदन की कार्यवाही अंग्रेजी के अलावा चार अन्य भाषाओं में ट्रांसलेट की जाएगी. इस के बाद नेता प्रतिपक्ष माता प्रसाद पांडे ने अंग्रेजी में अनुवाद कराने पर आपत्ति जताते हुए उर्दू में भी अनुवाद करने की मांग की. क्योंकि उर्दू एक भारतीय जुबान है और अधिकांश लोगों द्वारा बोली और समझी जाती है. इस पर उन्हें मौलाना होने की गाली सी दे दी गई.

भाषा को जन्मने में सदियां लग जाती हैं

किसी भाषा को जन्मने, समृद्ध होने और फैलने में सदियां लग जाती हैं. भाषा को सीखने और आत्मसात करने में लोगों की उम्र निकल जाती है. भाषा एक पीढ़ी से दूसरी पीढ़ी को एक विरासत की तरह सौंपी जाती है. जितने अधिक लोग उस भाषा को बोलने, समझने और लिखने वाले होते हैं वह भाषा उतनी ही मजबूत और स्थायी होती चली जाती है. उर्दू को मुसलमान, मुल्ला और कठमुल्ला से जोड़ने वालों को शायद नहीं मालूम कि उर्दू सौ फीसदी भारतीय जुबान है. उर्दू भारत में मेरठ के आसपास के इलाकों में जन्मी और भारत में पलीबढ़ी व समृद्ध हुई सब से मीठी जुबान है. इस भारतीय भाषा का अपमान भारत का अपमान है. इस का न अरबी से कोई मतलब है न फारसी से.

12वीं शताब्दी में उत्तर-पश्चिमी भारत में हुई उर्दू भाषा की उत्पत्ति

जानकार बताते हैं कि उर्दू भाषा की उत्पत्ति 12वीं शताब्दी में उत्तर-पश्चिमी भारत में हुई थी. यह हिन्दी की तरह, हिंदुस्तानी भाषा का एक रूप है. उर्दू भाषा की जड़ें संस्कृत में हैं. उर्दू और हिंदी का एक ही समान व्याकरण है. उर्दू जम्मू और कश्मीर की मुख्य प्रशासनिक भाषा भी है. साथ ही तेलंगाना, दिल्ली, बिहार और उत्तर प्रदेश की अतिरिक्त शासकीय भाषा है. आज भी पुलिस महकमों के तमाम लिखित कार्यों में उर्दू के शब्दों का बहुतायत से प्रयोग होता है. हिंदी सिनेमा का काम तो उर्दू के बिना चल ही नहीं सकता. उन की स्क्रिप्ट, गीत, डायलौग सब में उर्दू के शब्दों का प्रयोग होता है, इस के बिना तो भावनात्मक बातों को बयान ही नहीं किया जा सकता है. गीत गजलों में उर्दू का प्रयोग ही उन्हें सरस और मधुर बनाता है. उर्दू भावनाओं को बयान करने वाली भाषा है.

उर्दू भाषा को पहले हिन्दवी या पुरानी हिंदी के नाम से जाना जाता था. इस के अन्य नाम – जबान-ए-हिन्द, हिन्दी, ज़बान-ए-देहली, रेख़ता, गुजरी, दक्कनी आदि हैं. उर्दू भाषा के विकास में अमीर खुसरो का अहम योगदान रहा. उन्हें अक्सर उर्दू साहित्य के पिता’ के रूप में जाना जाता है.

कई विश्वविद्यालयों में हैं उर्दू विभाग

उर्दू जैसी मीठी भाषा कोई अन्य नहीं है. कर्कशता इसके नजदीक से भी नहीं गुजरती है. यही वजह है कि लेखकों, समाजशास्त्रियों, इतिहासकारों, न्यायविदों और कानून का पालन करवाने वालों तक ने इस भाषा में अपनी बात कही, लिखी और आगे बढ़ाई. साहित्यकार मुंशी प्रेमचंद अगर अपनी कहानियों और लेखों में उर्दू का इस्तेमाल करते थे तो क्या वे कठमुल्ला थे? अनेक विश्वविद्यालयों में उर्दू विभाग हैं जिनमें उर्दू के प्रोफेसर हैं तो क्या वहां उर्दू पढ़ने वाले बच्चे कठमुल्ला हैं या उन्हें पढ़ाने वाले प्रोफेसर कठमुल्ला हैं?

जिस उर्दू की मुहब्बत में राम प्रसाद ‘बिस्मिल’ हो गए, जिस उर्दू की मुहब्बत में रघुपति सहाय ‘फिराक़ गोरखपुरी’ हो गए. उस उर्दू जुबान को कठमुल्लापन से जोड़ना सिर्फ एक भाषा की तौहीन है बल्कि सत्ता की चाशनी में डूबे रहने के लालच में ध्रुवीकरण की नीति पर चलते हुए हिन्दुस्तान में जन्मी इस लोकप्रिय भाषा के प्रति नफरत उपजाने का काम है.

लेखकों ने उर्दू में रखे उपनाम

बड़ेबड़े नामी लेखकों ने उर्दू में अपने उपनाम रखे. प्रसिद्ध तथा सम्मानित कश्मीरी परिवार से आने वाले कवि और साहित्यकार बृज नारायण ‘चकबस्त’ हो गए , पंडित हरिचंद ‘अख़्तर’ हो गये, सम्पूर्ण सिंह कालरा ‘गुलज़ार’ हो गए. वही गुलजार जिन के शेरों पर दुनिया मरती है. वही गुलजार जिन्होंने लिखा –
उम्र ज़ाया कर दी लोगों ने, औरों में नुक्स निकालते-निकालते
इतना खुद को तराशा होता, तो फरिश्ते बन जाते.

उर्दू में ख़त लिखा करते थे भगत सिंह

जिस उर्दू में भगत सिंह ख़त लिखा करते थे, जिस उर्दू को ख़ुद गांधी जी हिंदुस्तानी भाषा कहते हैं, जिस भाषा से नेहरू और पटेल ने प्यार किया. जिस भाषा ने इंकलाब जिंदाबाद का नारा दिया, जिस भाषा ने जय हिंद का नारा दिया, जिस भाषा में मुहब्बत और बगावत के गीत गाए गए, आज एक सूबे का मुखिया उस भाषा को कठमुल्ला की भाषा कह रहा है, यह अति निंदनीय है. कोई उन्हें बताये कि उर्दू ‘कठमुल्ला’ की नहीं बल्कि आनंद नारायण ‘मुल्ला’ की जुबान है. उर्दू वह भाषा है जो हिंदुस्तान की मिट्टी से पैदा हुई और इसकी महक पाकिस्तान, नेपाल, बांग्लादेश, श्रीलंका और अफगानिस्तान तक उड़ी. इन तमाम देशों के लोग जिस जिस भाषा में बातचीत करते हैं उन में उर्दू के शब्द ऐसे समाए हुए हैं कि किसी छन्नी से उन्हें छान कर निकाल पाना असंभव है.

हालांकि मोदी की मुस्लिम देशों से बढ़ती मोहब्बत और एक कट्टरपंथी वर्ग द्वारा उर्दू के अपमान के बीच कोई सम्बन्ध नहीं है, मगर राजनीतिक दृष्टिकोण से देखें तो इस्लामिक देशों के साथ निजी रिश्ते बनाने के मोदी के प्रयासों पर उर्दू और मुसलमानों के प्रति नफरत का भाव और हीनभावना रखना बड़ा ग्रहण लगा सकता है. वे अगर किसी शेख से गले लगते हैं तो इसे वे अपनी विदेश नीति में गिनते हैं. ऐसे में उर्दू की आड़ में मुसलमानों को अपमानित करते हुए उन्हें कठमुल्ला बताने की कोशिश की है वह मोदी की विदेश नीति पर पानी फेरने वाला है.

उर्दू की देन नहीं है कठमुल्लापन

कठमुल्लापन उर्दू की देन नहीं है. उर्दू पढ़ने से कोई मौलवी और कठमुल्ला नहीं बनता. उसी तरह जिस तरह संस्कृत पढ़ने से कोई पुरोहित नहीं बन जाता. दोनों ही भाषाएं बहुत समृद्ध हैं और इन भाषाओं को कठमुल्ला और पुरोहितवाद तक सीमित करने की राजनीति का संबंध सिर्फ दो चीजों से है – मूर्खता से और साम्प्रदायिकता से. साम्प्रदायिक सोच हिंदी या उर्दू के कारण पैदा नहीं होती, बल्कि हिंदू और मुस्लिम साम्प्रदायिकता ने हिंदू और उर्दू भाषा को अपना औजार बना रखा है और उस का इस्तेमाल करके नेता दो धर्मों के बीच नफरत पैदा कर अपनी राजनीति चमकाते हैं.

उर्दू संबंधी बहस पर समाजवादी पार्टी के प्रमुख अखिलेश यादव ने एक्स पर लिखा – दूसरों पर भाषागत प्रहार करके समाज में भेद उत्पन्न करने वालों में यदि क्षमता हो तो यूपी में ऐसे वर्ल्ड क्लास स्कूल विकसित करके दिखाएं कि लोग बच्चों को पढ़ने के लिए बाहर न भेजें. लेकिन इस के लिए वैश्विक दृष्टिकोण विकसित करना होगा.

Waqf Board : अब वक्फ संपत्तियों पर गिद्ध नजर

Waqf Board : मुसलिम समाज के पास कितनी वक्फ संपत्ति है और उसे किस तरह उस से छीना जाए, मसजिदों पर पंडोंपुजारियों को कैसे बिठाया जाए, इस को ले कर लंबे समय से कवायद जारी है. इस के लिए एक्ट में संशोधन के बहाने भाजपा नेता जगदम्बिका पाल की अध्यक्षता में जौइंट पार्लियामैंट्री कमेटी का गठन किया गया, जिस में दिखाने के लिए कुछ मुसलिम नेता तो शामिल किए गए लेकिन उन के सुझावों या आपत्तियों पर कोई ध्यान नहीं दिया गया.

वक्फ संपत्तियों को ले कर मोदी सरकार की नीयत पर लगातार सवाल खड़े हो रहे हैं. जिस तरह देशभर में मसजिदों के नीचे मंदिर तलाशे जा रहे हैं और मसजिदों, मदरसों, कब्रिस्तानों, दरगाहों की जमीनों से मुसलिम समुदाय को खदेड़ने की कोशिशें की जा रही हैं, वह एक लोकतांत्रिक देश के भविष्य के लिए खतरे की घंटी है. अगर सुप्रीम कोर्ट ऐसी घटनाओं का संज्ञान ले कर समयसमय पर सरकार को फटकार न लगाए, कान न उमेठे और बुलडोजर की तालाबंदी न करे तो ध्रुवीकरण की बदौलत सत्ता की चाशनी चाटने वाली संघ और भाजपा की सरकारें (केंद्र और राज्य) देश में गृहयुद्ध की स्थितियां पैदा कर दें.

मुसलिम समाज के पास कितनी वक्फ संपत्ति है, उसे किस तरह उन से छीना जा सकता है, उसे किस तरह सरकार अपने हाथों में ले सकती है, मसजिदों की जगहें पंडेपुजारियों को कैसे सौंपी जाएं, इस को ले कर लंबे समय से कवायद जारी है.

इस के लिए बाकायदा भाजपा नेता जगदम्बिका पाल की अध्यक्षता में जौइंट पार्लियामैंट्री कमेटी (जेपीसी) का गठन किया गया, जिस में दिखाने के लिए मुसलिम नेता शामिल किए गए जबकि उन के सुझावों या आपत्तियों पर कोई ध्यान नहीं दिया गया. उलटे, हंगामा करने और काम में बाधा बनने के आरोप लगा कर उन को कभी निष्कासित किया गया, कभी अध्यक्ष की मनमानी देख कर वे खुद वाकआउट कर गए.

मगर इस सारी उठापटक के बीच भी जगदम्बिका पाल ने दिल्ली चुनाव से पूर्व संशोधित बिल का मसौदा स्पीकर ओम बिरला के हाथों में सौंप ही दिया. कहा जा रहा है कि संशोधनों पर 16 सदस्यों ने पक्ष में वोट डाला तो 11 ने विरोध किया. विपक्षी सांसदों के विरोध के बावजूद समिति के अध्यक्ष जगदंबिका पाल और सदस्य संजय जायसवाल ने लोकसभा अध्यक्ष ओम बिरला को रिपोर्ट सौंप दी. जिस में भाजपा नेतृत्व वाले एनडीए के 14 प्रस्ताव पारित कर दिए गए जबकि विपक्ष की तरफ से रखे सभी 44 प्रस्ताव खारिज कर दिए गए हैं. इस में वक्फ बोर्ड से प्रस्तावित 2 गैरमुसलिम सदस्यों को हटाने के सुझाव प्रमुख थे, जिन्हें नामित करने को अनिवार्य बनाने का प्रस्ताव है. विपक्ष ने इस प्रक्रिया को वक्फ बोर्डों को नष्ट करने का प्रयास करार दिया है.

संशोधित एक्ट को जल्दी से जल्दी टेबल पर लाने की जरूरत भाजपा को इसलिए थी क्योंकि 5 फरवरी को दिल्ली विधानसभा चुनाव होने थे. भाजपा यह सोच कर वक्फ संशोधन विधेयक पर रिपोर्ट को शीघ्र स्वीकार करने पर जोर दे रही थी कि एक बार फिर ध्रुवीकरण के जरिए चुनाव में बाजी मार ली जाए. 3 फरवरी को यह रिपोर्ट संसद में रखना तय भी हो गया था पर फिलहाल किन्हीं कारणों से इस को टालना पड़ गया. अब इसे 13 फरवरी को संसद में प्रस्तुत किया जा सकता है.

भारत में लगभग 30 वक्फ बोर्ड हैं. ये 30 वक्फ बोर्ड 9 लाख एकड़ से अधिक भूमि पर फैली संपत्तियों का प्रबंधन करते हैं. इस का अनुमानित मूल्य 1.2 लाख करोड़ रुपए है. भारतीय रेलवे और रक्षा मंत्रालय के बाद देश में सब से ज्यादा जमीन वक्फ बोर्ड के पास है. विधेयक 2024 पर संयुक्त संसदीय समिति (जेपीसी) की अगस्त में पहली बैठक हुई थी जिस में कई विपक्षी सदस्यों ने दावा किया था कि विधेयक के प्रावधान अभिव्यक्ति की स्वतंत्रता, धार्मिक स्वतंत्रता और समानता के कानूनों का उल्लंघन करते हैं. विपक्षी सदस्यों ने विधेयक में उल्लिखित विभिन्न धाराओं पर सवाल उठाए थे, जिन में विशेष रूप से जिला कलैक्टरों को विवादित संपत्ति के स्वामित्व पर निर्णय लेने का अधिकार देने के प्रस्ताव के साथसाथ गैरमुसलिमों को वक्फ बोर्ड के सदस्य के रूप में शामिल करने के प्रस्ताव पर सवाल उठाया गया था.

कमेटी पर आरोप

कांग्रेस सांसद और जेपीसी सदस्य सैयद नसीर हुसैन ने कमेटी पर गंभीर आरोप लगाए थे. नसीर हुसैन ने कहा कि, ‘मैं ने रिपोर्ट में जिन बातों पर असहमति जताई थी, उन्हें बिना अनुमति एडिट कर दिया गया. आखिर हमें चुप कराने की कोशिश क्यों हो रही है? यह लोकतांत्रिक प्रक्रिया का मजाक है.’

एआईएमआईएम प्रमुख असदुद्दीन ओवैसी कहते हैं कि, ‘वक्फ एक्ट में संशोधन वक्फ संपत्तियों को छीनने के इरादे से किया जा रहा है. यह संविधान में दिए धार्मिक स्वतंत्रता के अधिकार पर प्रहार है. आरएसएस की शुरू से ही वक्फ संपत्तियों को छीनने की मंशा रही है.’

औल इंडिया मुसलिम पर्सनल ला बोर्ड के सदस्य मौलाना खालिद रशीद फरंगी महली का कहना है कि, ‘हमारे पूर्वजों ने अपनी संपत्ति का एक बड़ा हिस्सा दान कर दिया इसे इसलामी कानून के तहत वक्फ कहा गया. जहां तक वक्फ कानून का सवाल है, यह जरूरी है कि संपत्तियों का उपयोग सिर्फ उन धर्मार्थ उद्देश्यों के लिए किया जाना चाहिए जिन के लिए इन्हें हमारे पूर्वजों ने दान किया था.

‘यह कानून है कि एक बार जब कोई संपत्ति वक्फ बन जाती है तो उसे न तो बेचा जा सकता है और न ही ट्रांसफर किया जा सकता है. जहां तक संपत्तियों के प्रबंधन का सवाल है, हमारे पास पहले से ही वक्फ अधिनियम 1995 है और फिर 2013 में कुछ संशोधन किए गए थे और वर्तमान में हमें नहीं लगता कि इस वक्फ अधिनियम में किसी भी प्रकार के संशोधन की जरूरत है.

‘यदि सरकार को लगता है कि संशोधन की कोई जरूरत है तो पहले हितधारकों से सलाहमशविरा करना चाहिए और उन की राय लेनी चाहिए. सभी को यह ध्यान रखना चाहिए कि वक्फ संपत्तियों का लगभग 60 से 70 फीसदी हिस्सा मसजिदों, दरगाहों और कब्रिस्तानों के रूप में है.’

इतिहासकार और मुसलिम विद्वान एस इरफान हबीब कहते हैं कि ‘सवाल सरकार की नीयत पर है कि कहीं वह वक्फ की जमीनों को हड़पना तो नहीं चाहती. अगर कोई कानून आ रहा है तो अच्छे के लिए आना चाहिए.’

कश्मीर के धार्मिक प्रमुख मीरवाइज उमर फारूक का भी कहना है कि ‘वक्फ का मुद्दा बहुत गंभीर मामला है, खासकर जम्मूकश्मीर के लोगों के लिए क्योंकि यह एक मुसलिम बहुल राज्य है. कई लोगों को इस बारे में चिंताएं हैं और हम इन चिंताओं के बिंदुवार समाधान के लिए एक विस्तृत ज्ञापन तैयार कर बातचीत करना चाहते हैं. हम चाहते हैं कि सरकार वक्फ मामलों में हस्तक्षेप करने से बचे. ऐसा कोई कदम नहीं उठाया जाना चाहिए जिस से जम्मूकश्मीर में माहौल खराब हो.’

बिल में अहम बदलाव

1. जेपीसी ने सलाह दी है कि संशोधित वक्फ एक्ट के क्लौज 3(9) में एक नया क्लौज और जोड़ा जाए कि अगर कोई प्रौपर्टी वक्फ संशोधन एक्ट के लागू होने से पहले वक्फ संपत्ति घोषित है तो वह वक्फ बाय यूजर वक्फ संपत्ति ही रहेगी सिवा ऐसी संपत्तियां, जिन पर या तो पहले से ही विवाद है या फिर सरकारी संपत्तियां हैं. वक्फ पर बनी जेपीसी को एएसआई, डीडीए, एल एंड डीओ जैसी सरकारी संस्थाओं ने बताया था कि उन की कई संपत्तियों पर वक्फ का दावा है, जिस से उन्हें समस्याएं आ रही हैं.

2. संशोधित वक्फ एक्ट में जहां कलैक्टर के पास किसी भी सरकारी संपत्ति को गलत तरीके से वक्फ घोषित करने की जांच करने का अधिकार था तो जेपीसी ने सलाह दी है कि एक्ट के सैक्शन 3सी (1),(2),(3) और (4) में संशोधन करने के लिए जांच का अधिकार कलैक्टर रैंक से ऊपर के किसी अधिकारी को दिया जाए, जिसे राज्य सरकार नामित करे.

3. जहां वक्फ संशोधन एक्ट में वक्फ संपत्तियों को एक्ट के लागू होने के बाद 6 महीने में पोर्टल पर दर्ज करवाने की समय सीमा लागू की गई थी तो जेपीसी ने सलाह दी है कि इस 6 महीने की समय सीमा में छूट मिलनी चाहिए और संशोधित सलाह के मुताबिक एक्ट में प्रावधान करना चाहिए कि मुतवल्ली के आवेदन पर वक्फ ट्रिब्यूनल इस 6 महीने की समय सीमा की मियाद को वाजिब कारण होने पर अपने अनुसार बढ़ा सकता है.

4. जहां केंद्र सरकार के वक्फ संशोधन बिल में सैक्शन 5 के सब सैक्शन 2 में नियम बनाया गया था कि राज्य सरकार की ओर से औकाफ की सूची नोटिफाई करने के 15 दिनों के भीतर इस सूची को पोर्टल पर अपलोड करना होगा, इस पर जेपीसी ने सलाह दी है कि सैक्शन 5 के सब सैक्शन 2(ए) जोड़ा जाए और इस समय सीमा को बढ़ा कर 15 दिन की जगह 90 दिन किया जाए.

5. केंद्र सरकार ने वक्फ संशोधन एक्ट में कानून रखा था कि संशोधित एक्ट के लागू होने के बाद और औकाफ संपत्तियों की सूची नोटिफिकेशन द्वारा जारी होने के 2 साल के भीतर ही कोई व्यक्ति इसे ट्रिब्यूनल में चैलेंज कर सकता था, लेकिन जेपीसी ने अपनी रिपोर्ट में सुझाव दिया है कि क्लौज 7(ए) (आईवी) में संशोधन कर के इस समय सीमा को बढ़ाने का अधिकार ट्रिब्यूनल को दिया जाए. यानी कोई व्यक्ति अगर 2 साल के बाद भी ट्रिब्यूनल जाता है चैलेंज करने और ट्रिब्यूनल को अगर संतुष्ट करता है कि वह 2 साल तक इस वजह से नहीं आया तो ट्रिब्यूनल उसे स्वीकार कर सकता है.

6. केंद्र सरकार की ओर से संशोधित वक्फ एक्ट में नियम रखा गया था कि सैंट्रल वक्फ काउंसिल में कुल 8 से 11 सदस्य होंगे और इस का प्रमुख अल्पसंख्यक कल्याण मंत्री एक्स औफिशियो होगा. साथ ही, अल्पसंख्यक कल्याण मंत्रालय या फिर विभाग का एक जौइंट सेक्रेटरी या फिर एडिशनल सेक्रेटरी लैवल का अधिकारी भी एक्स औफिशियो सदस्य होगा, लेकिन जेपीसी ने इस वक्फ संशोधित एक्ट के क्लौज 9 में संशोधन की सलाह दी है कि सैंट्रल वक्फ काउंसिल में एक्स औफिशियो सदस्यों के अलावा 2 गैरमुसलिम सदस्य होने चाहिए.

उदाहरण: सरकार के संशोधित बिल में अगर सैंट्रल वक्फ काउंसिल में अध्यक्ष यानी अल्पसंख्यक कल्याण मंत्री और अल्पसंख्यक कल्याण मंत्रालय या विभाग का अधिकारी गैरमुसलिम होंगे तो 2 गैरमुसलिमों की नियमतया गिनती पूरी हो जाएगी, लेकिन जेपीसी ने सलाह दी है कि एक्स औफिशियो के अलावा 2 गैरमुसलिम होने चाहिए, यानी अगर अल्पसंख्यक कल्याण मंत्री और अल्पसंख्यक कल्याण मंत्रालय या विभाग का अधिकारी गैरमुसलिम है तो भी 2 और गैरमुसलिम सदस्य हो सकते हैं.

7. जेपीसी ने केंद्र सरकार को सलाह दी है कि वक्फ एक्ट से ख्वाजा चिश्ती को बाहर रखा गया था. ऐसे में दाऊदी बोहरा समाज भी अलग तरह से अल दाई अल मुतलक सिस्टम से चलता है. ऐसे में मूल एक्ट में संशोधन किया जाए कि यह कानून किसी भी ऐसे ट्रस्ट पर लागू नहीं होगा जिसे किसी मुसलिम व्यक्ति द्वारा वक्फ जैसे उद्देश्यों के लिए बनाया गया हो चाहे वह ट्रस्ट इस कानून के लागू होने से पहले या बाद में बनाया गया हो या पहले से ही किसी अन्य कानून के तहत नियंत्रित हो. उस पर इस कानून का कोई असर नहीं पड़ेगा भले ही किसी अदालत ने कोई फैसला दिया हो.

8. केंद्र सरकार के संशोधित एक्ट में प्रावधान था कि राज्य और केंद्र शासित प्रदेशों के वक्फ बोर्ड में कुल 2 ही गैरमुसलिम सदस्य हो सकते हैं तो यहां भी जेपीसी ने सलाह दी कि संशोधित एक्ट में बदलाव किया जाए कि राज्य या यूटी का जौइंट सेक्रेटरी या उस के ऊपर का अधिकारी एक्स औफिशियो सदस्य होगा और उस के अलावा राज्य के वक्फ बोर्ड में 2 गैरमुसलिम सदस्य हो सकते हैं.

9. वक्फ एक्ट के क्लौज 16 (ए) में प्रावधान था कि किसी व्यक्ति को वक्फ बोर्ड से हटाया जा सकता है, अगर वह मुसलिम न हो और 21 साल से कम उम्र का हो. जेपीसी ने सुझाव दिया है कि यह क्लौज संशोधित एक्ट के नियमों के खिलाफ है. ऐसे में मुसलिम न होने पर बोर्ड से हटाने वाले नियम को हटाया जाए और सिर्फ 21 साल की उम्र की ही सीमा रखी जाए.

10. केंद्र सरकार ने प्रावधान रखा था कि वक्फ संशोधन एक्ट के लागू होने के 6 महीने के भीतर ही कोई व्यक्ति वक्फ की ओर से किसी ऐसी संपत्ति पर वक्फ से जुड़े अधिकार लागू करने के लिए लिए कानूनी कार्यवाही कर सकता है. अगर वह संपत्ति वक्फ के रूप में दर्ज नहीं है. जेपीसी ने अपने सुझाव में इस समयसीमा को कोर्ट पर छोड़ने का सुझाव दिया है और संशोधित सुझाव दिया है कि यदि कोई व्यक्ति कोर्ट में यह साबित कर सके कि वह उचित कारणों से 6 महीने की समयसीमा के भीतर आवेदन दाखिल नहीं कर सका तो न्यायालय इस समयसीमा के बाद भी उस का आवेदन स्वीकार कर सकता है.

11. जहां पुराने वक्फ एक्ट में प्रावधान था कि वक्फ संपत्ति की देखभाल को ले कर वक्फ बोर्ड का आदेश आखिरी होगा और कोई व्यक्ति 60 दिन में ट्रिब्यूनल जा कर अपील कर सकता है, लेकिन ट्रिब्यूनल सुनवाई के दौरान बोर्ड के आदेश पर रोक नहीं लगा सकता है. नए वक्फ संशोधन एक्ट में बोर्ड का आदेश से आखिरी शब्द हटाया गया और 60 दिन तक अपील की समयसीमा ही रखी थी, साथ ही, आदेश पर रोक का नियम भी हटा दिया गया था. जेपीसी ने सुझाव दिया है कि अपील की समयसीमा 60 से 90 दिन की जाए.

12. जहां पुराने एक्ट में प्रावधान था कि वक्फ की संपत्ति, जिसे कम से कम 5 हजार रुपए सालाना किराए या अन्य कदम से आ रहे हैं, वहां का मुतवल्ली कम से कम 5 प्रतिशत रकम वक्फ को कार्य के लिए वापस दान देगा. केंद्र सरकार ने इसे संशोधित एक्ट में 7 प्रतिशत किया था, जिसे जेपीसी ने फिर से 5 प्रतिशत करने का सुझाव दिया है.

13. जहां पुराने वक्फ कानून के तहत वक्फ ट्रिब्यूनल के 3 सदस्य होंगे, जिन में एक जिला जज या उस से ऊपर का अधिकारी, एक एडीएम या उस से ऊपर का अधिकारी और तीसरा मुसलिम कानून का जानकार. केंद्र सरकार ने संशोधित कानून में मुसलिम कानून के जानकार को हटा कर सिर्फ 2 सदस्यी ट्रिब्यूनल को रखा था, लेकिन जेपीसी ने देशभर में 19 हजार से ज्यादा मामले वक्फ ट्रिब्यूनल में लंबित होने के कारण सलाह दी है कि वक्फ संशोधित एक्ट में पहले के जैसे 3 सदस्य ट्रिब्यूनल में रहें जिन में तीसरा सदस्य इसलामिक कानून का जानकार हो.

14. जहां पुराने वक्फ कानून में ट्रिब्यूनल की ओर से किसी केस पर फैसला देने की समयसीमा नहीं निर्धारित थी तो नए वक्फ संशोधन एक्ट में केंद्र सरकार ने प्रावधान किया था कि 6 महीने में वक्फ ट्रिब्यूनल को केस पर फैसला देना है और अगर नहीं दिया तो समय 6 महीने और बढ़ाया जा सकता है, लेकिन ट्रिब्यूनल को पक्षों को लिखित में देना होगा कि क्यों 6 महीने में वह फैसला नहीं दे पाया. यानी, संशोधित कानून में सरकार ने कुल 12 महीने की अधिकतम सीमा रखी थी, जिस में ट्रिब्यूनल को फैसला देना ही था, लेकिन जेपीसी ने अपने सुझाव में इस समयसीमा को हटाने की सिफारिश की है.

15. जहां पुराने वक्फ एक्ट में नियम था कि अगर वक्फ की कोई जमीन भूमि अधिग्रहण नियम के तहत ली जाएगी तो कलैक्टर को वक्फ बोर्ड को सूचना देनी होगी और बोर्ड के पास कलैक्टर के सामने पेश हो कर अपना पक्ष रखने के लिए 3 महीने का अधिकतम समय होगा, लेकिन नए कानून में केंद्र ने यह समयसीमा घटा कर 1 महीने कर दी थी, जिसे जेपीसी ने बढ़ा कर 3 महीने करने की सिफारिश की है.

16. पुराने वक्फ कानून के तहत वक्फ की संपत्ति लिमिटेशन एक्ट 1963 के तहत नहीं आती थी, यानी वक्फ बोर्ड जब चाहे तब अपनी किसी भी संपत्ति को हासिल करने की प्रक्रिया शुरू कर सकता था और उसे यह अधिकार पुराने वक्फ कानून की धारा 107,108,108ए के तहत मिला था, जिसे केंद्र सरकार ने संशोधित वक्फ एक्ट से हटा दिया था. जेपीसी ने सलाह दी है कि संशोधित वक्फ एक्ट में सैक्शन 40 (ए) जोड़ा जाए और नियम बनाया जाए कि जिस दिन से वक्फ संशोधन एक्ट 2025 लागू होगा उस दिन से इस पर लिमिटेशन एक्ट भी लागू होगा.

उदाहरण: एएसआई, रेलवे समेत कई संपत्तियों पर वक्फ का दावा है, जो कई वर्षों से वक्फ के पास नहीं हैं. तमिलनाडु के जिस गांव पर वक्फ ने दावा किया था वो भी इस का उदाहरण है, लेकिन क्योंकि वक्फ संपत्ति पर लिमिटेशन एक्ट 1963 नहीं लागू था तो वह वक्फ जब चाहे तब कब्जा वापस लेने की मांग और कानूनी दावपेंच शुरू कर सकता था, 100 साल, हजारों साल बाद भी. लेकिन लिमिटेशन एक्ट 1963 लागू होने के बाद वक्फ दूसरे के कब्जे में अपनी कथित संपत्ति पर दावा सिर्फ कब्जे के 30 साल के अंतराल में ही कर सकता है.

आगे का अंश बौक्‍स के बाद

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वक्फ क्या है

वक्फ शब्द का शाब्दिक अर्थ है ‘कारावास और निषेध’ या किसी चीज को रोकना या स्थिर रखना. इसलामी कानून के अनुसार, एक बार जब कोई संपत्ति वक्फ के रूप में दान कर दी जाती है तो उसे बेचा, हस्तांतरित या उपहार के रूप में नहीं दिया जा सकता है. वक्फ का अर्थ है किसी व्यक्ति द्वारा किसी चल या अचल संपत्ति को मुसलिम कानून द्वारा पवित्र, धार्मिक या धर्मार्थ के रूप में मान्यता प्राप्त किसी भी उद्देश्य के लिए स्थायी रूप से समर्पित करना.

संबंधित व्यक्ति की मौत के बाद वक्फ की गई संपत्ति का इस्तेमाल उस का परिवार नहीं कर सकता. उस संपत्ति को वक्फ का संचालन करने वाली संस्था सामाजिक काम में इस्तेमाल करेगी. वक्फ की संपत्ति का कोई मालिक नहीं होता. वक्फ की संपत्ति का मालिक खुदा को माना जाता है.

वक्फ पर विवाद क्यों

वक्फ अधिनियम के सैक्शन 40 पर बहस छिड़ी है. बोर्ड का मानना है कि कोई संपत्ति वक्फ की संपत्ति है तो वह खुद से जांच कर सकता है और वक्फ होने का दावा पेश कर सकता है. अगर उस संपत्ति में कोई रह रहा है तो वह अपनी आपत्ति को वक्फ ट्रिब्यूनल के पास दर्ज करा सकता है. ट्रिब्यूनल के फैसले के बाद हाईकोर्ट में चुनौती दी जा सकती है. मगर यह प्रक्रिया काफी जटिल हो जाती है.

दरअसल, अगर कोई संपत्ति एक बार वक्फ घोषित हो जाती है तो हमेशा ही वक्फ रहती है. इस वजह से कई विवाद भी सामने आए हैं. सरकार का कहना है कि ऐसे विवादों से बचने की खातिर संशोधन विधेयक ले कर आई है. इस से मुसलिम महिलाओं को भी बोर्ड में प्रतिनिधित्व मिलेगा.
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क्या है वक्फ एक्ट 1954

वक्फ एक्ट मुसलिम समुदाय की संपत्तियों और धार्मिक संस्थानों के प्रबंधन और नियमन के लिए बनाया गया कानून है. इस एक्ट का मुख्य उद्देश्य वक्फ संपत्तियों का उचित संरक्षण और प्रबंधन सुनिश्चित करना है ताकि धार्मिक और चैरिटेबल उद्देश्यों के लिए इन संपत्तियों का उपयोग हो सके. देश में सब से पहली बार 1954 में वक्फ एक्ट बना. इसी के तहत वक्फ बोर्ड का जन्म हुआ.

इस कानून का मकसद वक्फ से जुड़े कामकाज को आसान बनाना था. एक्ट में वक्फ की संपत्ति पर दावे और रखरखाव तक के प्रावधान हैं. 1955 में पहला संशोधन किया गया. 1995 में एक नया वक्फ बोर्ड अधिनियम बना. इस के तहत हर राज्य/केंद्र शासित प्रदेश में वक्फ बोर्ड बनाने की अनुमति दी गई. बाद में साल 2013 में इस में संशोधन किया गया था.

सरकार और विपक्ष का तर्क

सरकार का तर्क है कि 1995 में वक्फ अधिनियम से जुड़ा मौजूदा विधेयक है. इस में वक्फ बोर्ड को अधिक अधिकार मिले. 2013 में संशोधन कर के बोर्ड को असीमित स्वायत्तता प्रदान की गई. सरकार का कहना है कि वक्फ बोर्डों पर माफियाओं का कब्जा है. सरकार का कहना है कि संशोधन से संविधान के किसी भी अनुच्छेद का उल्लंघन नहीं किया गया है. इस से मुसलिम महिलाओं और बच्चों का कल्याण होगा.

इसलामिक देशों में वक्फ संपत्ति

सभी इसलामिक देशों में वक्फ संपत्तियां नहीं हैं. तुर्की, लीबिया, मिस्र, सूडान, लेबनान, सीरिया, जौर्डन, ट्यूनीशिया और इराक जैसे इसलामिक देशों में वक्फ नहीं है. हालांकि भारत में न केवल वक्फ बोर्ड सब से बड़ा शहरी भूस्वामी है, बल्कि उस के पास कानूनी रूप से उन की सुरक्षा करने वाला एक अधिनियम भी है.

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लूट सको तो लूट लो

हिंदू धर्म के इतिहास की नींव ही जमीनों की लड़ाई पर पड़ी है. वर्तमान में देशभर की छोटीबड़ी अदालतों में कोई 68 फीसदी मुकदमे जमीनी विवाद के चल रहे हैं. महाभारत की लड़ाई जिस में लाखों बेगुनाह मारे गए और खरबों की बरबादी हुई, सिर्फ जमीन के लिए हुई थी. कौरव कहते थे एक बीता भी नहीं देंगे.

कहानी के मुताबिक, पांडव तो इस के लिए तैयार थे लेकिन शांतिदूत बन कर कृष्ण ने धर्म और कर्म के नाम पर जो संहार करवाया वह सनातनियों की रगों में रक्त संस्कार बन कर दौड़ रहा है. एक पुरानी कहावत है, ‘झगड़े की जड़ तीन, जर जोरू और जमीन’. इन में से जोरू को अब ले कर झगड़े कम होते हैं क्योंकि वह अब हजारपांच सौ रुपए में किसी भी बदनाम इलाके में, टैम्परेरी ही सही, मिल जाती है. वैसे भी, कोई गले में ढोल लटका कर कानूनी, सामाजिक और पारिवारिक झंझंट मोल नहीं लेना चाहता.

कीमती होने के चलते जमीनें सब को प्रिय होती हैं और दूसरों की तो कुछ ज्यादा ही भाती हैं. अपनों की जमीन दबाने और कब्जाने का तो मजा ही कुछ और है. भाईभाई लड़ रहे हैं, पड़ोसीपड़ोसी लड़ रहे हैं, चाचाभतीजा एकदूसरे का सिर फोड़ रहे हैं और अब तो पतिपत्नी और भाईबहन भी लड़ने लगे हैं. यह सब महज इसलिए कि हिंदू धर्म सिखाता है कि जैसे भी हो, हड़प लो, छीन लो और सामने वाला कमजोर हो तो लाठी के दम पर कब्जा लो. यानी, वीर भोग्या वसुंधरा की तर्ज पर चलो.

मुसलमान अब हिंदू राज के चलते बेहद कमजोर हो चले हैं, इसलिए वक्फ कानून लाया जा रहा है जिस से उन की जमीनजायदाद कानूनी तौर पर हथियाई जा सकें. सरकार की मंशा वक्फ की आड़ में हिंदुओं का दिल खुश करने की है कि देखो, हम भी इन की कमर आर्थिक तौर पर तोड़ रहे हैं, तुम लोग उन का आर्थिक बहिष्कार करते रहो. अब्दुल से पंचर मत जुड़वाओ, सलीम से सब्जी मत खरीदो तो यह कौम खुदबखुद खत्म हो जाएगी और दलित-आदिवासियों जैसी असहाय हो जाएगी. फिर तुम सहूलियत और इत्मीनान से इन्हें खदेड़ कर जमीनें अपने कब्जे में लेते रहना और वक्त आने पर हम वक्फ की जमीनों को अपने हिसाब से इस्तेमाल करते रहेंगे.

दलितोंपिछड़ों और आदिवासियों की अधिकतर जमीनें दबंगों ने कब्जा रखी हैं. ये लोग अपनी ही जमीनों पर दिहाड़ी पर मजदूरी करते हैं. एवज में पेट भरने के लिए मेहनताना मिल जाता है. यही हाल अब मुसलमानों का हो तो हैरानी नहीं होनी चाहिए, फिर वे तो विधर्मी हैं, उन्हें कोई हक नहीं कि वे जमीनों के मालिक बनें. जमीनें हिंदुओं की हैं जो मुसलमानों के पास मुगल हुकूमत के दौरान आई हों या उन्होंने खरीदी हों इस से कोई फर्क नहीं पड़ता. देश सवर्ण हिंदुओं का है. दौर उन्हीं का है. हुकुमत उन्हीं की है. इसलिए संविधान का छद्म लिहाज करते उन्हें भूमिधारी बनाना सरकार का फर्ज है, इसलिए वह वक्फ कानून ला रही है.

वक्फ की जमीनें राष्ट्रहित में नहीं बल्कि धर्म की रक्षा के लिए छीनी जाएंगी. वैसे भी राष्ट्र और धर्म में फर्क कर पाना अब मुश्किल काम नहीं रह गया है. धर्म ही राष्ट्र है जिस में मुसलमान भी दलित-आदिवासियों की तरह गुलाम बन कर रहें, यही उन के लिए बेहतर है. मुगलों की कथित लूट का बदला मोदी सरकार ले रही है. इस से लोकतंत्र हो न हो, धर्मतंत्र जरूर मजबूत हो रहा है जिस के लिए सरकार को चुना गया है. ……………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………….

New Webseries : ‘उप्पस ! अब क्या ?’ – सैक्स न करने वाली लड़की हुई गर्भवती..

New Webseries : ‘उप्पस ! अब क्या ?’

रेटिंगः दो स्टार

2002 में अमेरिका व स्पेन में एक शो ‘जेन द वर्जिन’ (स्पेनिश शीर्षक- जुआना ला विर्जेन) प्रसारित हुआ था, इसे 2002 का वेनेजुएला टेलीनोवेला भी कहा जाता है, जिसे पेरला फरियास ने लिखा और आरसीटीवी ने इस का निर्माण किया था. इसे आरसीटीवी इंटरनेशनल द्वारा दुनियाभर में वितरित किया गया था. इसी पर भारत में 2005 से 2007 तक एक टीवी सीरियल ‘एक लड़की अनजानी’ सी बनी थी. फिर वेनेजुएला टेलीनोवेला का अमरीका में रीमेक कर 2014 से 2019 के बीच ‘जेन एंड वर्जिन’ के नाम से प्रसारित हुआ था.

इसी का हिंदी रीमेक वेब सीरीज ‘उप्स! अब क्या’ ले कर निर्देशक प्रेम मिस्त्री और देबात्मा मंडल आए हैं, जो कि 20 फरवरी से ‘जियो स्टार’ पर स्ट्रीम हो रही है. मूल वेनेजुएला शो और इस का अमेरिकी रीमेक उन संस्कृतियों पर आधारित थे, जिन में गर्भपात और गर्भनिरोधक विवादास्पद मामले थे.

कहानी

इस सीरीज की कहानी रूही जानी (श्वेता बसु प्रसाद) से शुरू होती है. 27 साल की रूही जानी एक पांच सितारा होटल में ड्यूटी मैनेजर है और अपनी नानी सुभद्रा (अपरा मेहता) से किए वादे के कारण अभी भी कुंवारी है, अभी तक सैक्स नही किया है. जबकि वह पिछले तीन साल से पुलिस अफसर ओमकार के साथ प्रेम संबंध में है. रूही का प्रेमी ओमकार (अभय महाजन) रूही के प्रति गहराई से प्रतिबद्ध है और आधिकारिक तौर पर शादी होने तक इंतजार करने के लिए सहमत है.
सुभद्रा ने रुही से यह आश्वासन इसलिए लिया था, क्योंकि उन की बेटी और रूही की मां, पाखी (सोनाली कुलकर्णी) किशोरावस्था में गर्भवती हुई थी और उस के प्रेमी ने गर्भपात न कराने पर पाखी से हमेशा के लिए संबंध खत्म कर दिए थे और यह तथ्य एक रूढ़िवादी समाज में सामाजिक शर्मिंदगी का कारण बना था. लेकिन अब रूही, पाखी और सुभद्रा तीनों एक घनिष्ठ परिवार की तरह रहते हैं, और हर शाम एक साथ अपने पसंदीदा टेलीविजन धारावाहिक देखते हैं.

लेकिन कभी सैक्स न करने वाली रूही डाक्टर रोशनी की गलती के चलते गर्भवती हो जाती है. डाक्टर रोशनी अपने सौतेले भाई और रूही के बौस होटल के मालिक समर (आशिम गुलाटी) के शुक्राणु को गलती से रूही के गर्भाशय में इंजैक्ट कर देती है. समर प्रताप उस का सात साल पुराना पूर्व क्रश भी है. उस के बाद रूही (श्वेता बसु प्रसाद) जबरन मातृत्व के साथसाथ अपने परिवार, प्रेमी और उस जोड़े की प्रतिक्रियाओं से निबटती है जिन के लिए उस का कोई इरादा नहीं था.

इस के बाद रूही की व्यक्तिगत नैतिकता, आधुनिक प्रेम, धैर्यवान प्रेमी, परंपरा और पसंद की जटिल परस्पर क्रिया के बीच एक रस्साकशी शुरू हो जाती है. सच जानने के बाद रूही गर्भपात कराना चाहती है, पर फिर वह उस बच्चे को समर व उस की पत्नी अलीशा को दे देने के लिए जन्म देने का फैसला करती है. अलीशा के इस बच्चे की मां बनना स्वीकार करने के पीछे उस की धन पिपासा की कुत्सित चाल है.

समर और उस की पत्नी अलीशा (एमी ऐला) को अपने बच्चे के लिए उपयुक्त मातापिता के रूप में आंकने की रूही की कोशिश कहानी में हास्य और मार्मिकता दोनों जोड़ती है, जबकि उस के लंबे समय से खोए हुए पिता से जुड़ा एक समानांतर उपकथा पीढ़ीगत विमर्श में एक और परत जोड़ता है. कहानी में ड्रग्स तस्कर से ले कर प्लास्टिक सर्जरी भी है.

समीक्षा

कहानी में भावनात्मक उतारचढ़ाव, नाटकीयता और कौमेडी का मिश्रण होते हुए भी बोर करती है. सैक्स न करने और नानी की सलाह पर अमल करने के बावजूद रूही के गलत ढंग से गर्भवती हो जाने पर उस की मानसिक हालत व उस की मन की व्यथा को ठीक से चित्रित नही किया गया. सब कुछ मजाक बना दिया गया.

इस के अलावा कथावाचक यानी कि सूत्रधार द्वारा की गई अतिव्याख्या सीरीज के आकर्षण पर कुठाराघाट करती है. चुटकुले महज हवा में ही रह जाते हैं. लेकिन यह सीरीज अपने विचित्र, अराजक माहौल पर कायम रहते हुए सामाजिक मानदंडों और पाखंडों पर प्रहार भी करती है. फिल्म में रूही के प्रेमी ओमकार को रूही के सामने जितना लाचार और उस की हर सही या गलत बात को मानते हुए दिखाया गया है, वह बहुत अजीब सा लगता है. प्रत्येक एपिसोड के 40 मिनट में भी कई दृश्य जबरन ठूंसे गए हैं.

गति अत्यंत धीमी है, जो पतली कथा को खींचती है. लेखक और निर्देशक कहानी को खींचते व फैलाते चले गए, पर उसे कैसे समेटा जाए, यह समझ में नही आया, तो आठवें एपिसोड में बेतरतीब तरीके से लपेट दिया. छठवें एपिसोड में तो कुछ सीन एकता कपूर के लगभग पंद्रह साल पुराने पौपुलर सीरियल ‘‘क्योंकि सास भी कभी बहू थी’ से चुराए गए हैं. पर निर्देशक ने इस बात की ओर सफलतापूर्वक इशारा किया है कि परिवार और जीवन में आने वाले अप्रत्याशित मोड़ों की कल्पना कोई नहीं कर सकता. कई दृश्य ऐसे हैं जिन्हें देख कर लगता है कि आखिर यह हो क्या रहा है?

अभिनय

भ्रमित नानी की इच्छा के चलते कौमार्य को भंग होने से बचाने वाली जटिल लड़की रूही के किरदार में श्वेता बसु प्रसाद ने जान डाल दी है, मगर उन्हें पटकथा से अपेक्षित सहयोग नहीं मिला. सुभद्रा के किरदार में अपरा मेहता के हिस्से कुछ खास दृश्य नही आए. पाखी के किरदार में सोनाली कुलकर्णी का अभिनय शानदार है. वराज के किरदार में जावेद जाफरी निराश करते हैं, वैसे लेखकों ने उन के किरदार को सही ढंग से लिखा भी नहीं है. ओमकार ने अपने किरदार को बहुत संजीदा ढंग से निभाया है. पटकथा का सहयोग न मिलने पर भी उन की मेहनत नजर आती है. समर के किरदार में आशिम गुलाटी निराश करते हैं.

Party Tips : मेलजोल के अवसर, बुफे पार्टी

Buffet Party : बूफे पार्टी में मेहमान भोजन और अच्छे समय का आनंद लेने के साथसाथ सोशल गैदरिंग के चलन को भी जीवित रखते हैं. यह अवसर न केवल खानपान के लिए होता है बल्कि यह लोगों के बीच बातचीत, हंसीमजाक और आपसी विचारों के आदानप्रदान का एक साधन भी है.

पति के औफिस में एक सहकर्मी की बेटी की शादी थी. औफिस से घर आ कर पति ने मुझे कार्ड दिखाया. मैं ने उन्हें कहा कि वे अकेले जा कर शादी अटैंड कर आएं. शादियों का सीजन था और बहुत सारे कार्ड घर में आए थे. अपनी व्यस्त दिनचर्या के साथ सब जगह जाना संभव भी नहीं हो पाता. हां, कोशिश जरूर रहती है कि थोड़ी देर के लिए जा कर सब से मेलमुलाकात व शगुन दे कर वापस आ जाऊं. हमारी यह बातचीत चल ही रही थी कि पति के मोबाइल पर घंटी बजी.

‘सोमेश का फोन है,’ उन्होंने बताया. वही सोमेशजी जिन की बेटी की शादी का कार्ड आज मिला था. फोन उठाने पर सोमेशजी ने मुझ से भी बात करने की इच्छा जाहिर की. दरअसल मेरे पति उन के सीनियर थे और स्वभाव से भी सज्जन, इसलिए स्टाफ के सभी लोग उन से बहुत ही अदब से पेश आते थे. पति ने मेरी तरफ फोन बढ़ाते हुए कहा, ‘लो, बात करो.’

मैं ने सोमेशजी को बिटिया की शादी की बधाई दी और उन्होंने मुझ से जरूर आने का आग्रह किया. उन के आग्रह में इतनी आत्मीयता थी कि मैं मना नहीं कर पाई. ‘हम दोनों जरूर आएंगे, भाईसाहब,’ कह कर मैं ने फोन रख दिया. तय तिथि को हम दोनों पतिपत्नी विवाह समारोह में शामिल होने के लिए निकल गए. बैंक्वेट हौल में पहुंच कर जैसे ही कार पार्क कर रहे थे तो सोमेशजी वहीं दिख गए. बहुत ही आदर के साथ वे हम दोनों को लौन में ले गए. वहां पर कुछ और मित्रों से मुलाकातें हुईं.

यकीनन इस तरह के आयोजन में जाने का मेरा मकसद यही रहता है कि अपने पुराने परिचितों से मुलाकात हो जाए और कुछ नए लोगों से भी परिचय हो जाए. समाज में इस तरह का मेलजोल बहुत जरूरी है खासकर आज के समय में जब एक मोबाइल में सारी दुनिया कैद हुई जा रही है. मानो, किसी को किसी की जरूरत ही नहीं है. एक घर में 4 लोग हैं लेकिन सब अपनेअपने मोबाइल में सिर दे कर बैठे रहते हैं. ऐसे में ये समारोह अवसादग्रस्त मन के लिए दवा का काम करते हैं.

लौन में चारों तरफ ढेर सारे स्टौल लगे हुए थे. हम से कुछ लेने का आग्रह करने के बाद सोमेशजी अपने काम में व्यस्त हो गए. मुझे प्यास लगी थी. पानी पीने के इरादे से उस तरफ बढ़ी. बरात अभी तक आई नहीं थी लेकिन हम ने देखा कि लोग खाने में मस्त थे. जबकि एक समय था जब बरातियों के सम्मान में घराती यानी लड़की की तरफ से आने वाले मेहमान सब से आखिर में खाना खाते थे. चलिए, आज बराबरी का जमाना है, कह कर इस बात को यहीं पर विराम दे देते हैं लेकिन शादी के आयोजन में, खासकर खाने के मैदान में ऐसे बहुत सारे शूरवीर उदाहरण बन कर मिल जाते हैं जो या तो हास्यास्पद लगते हैं या जिन्हें देख कर तरस आता है.

सामाजिक मेलजोल के अवसर

सामाजिक मेलजोल होने की वजह से बड़ी संख्या में निमंत्रणपत्र मिलते रहते हैं. तरहतरह के लोग, उन की तरहतरह की आदतें नजर से बच नहीं पातीं. कुछ उदाहरण इसे आसान बना देंगे. मेरे एक करीबी रिश्तेदार की शादी थी. शहर के एक प्रसिद्ध डाक्टर, जो शायद उन के अच्छे परिचित रहे हों, को मैं ने कोटपैंट पहने हुए आते हुए देखा. मैं भी कई बार उन के क्लीनिक में गई थी और परिचय भी था, इसलिए मेरे मन में विचार आया कि उन से बातचीत जरूर करूंगी. ऐसे मौके पर अकसर भोजन के समय परिचितों से मुलाकात हो जाती है.

मैं भी इसी अवसर की तलाश कर रही थी. तभी मैं ने देखा कि डाक्टर लड़की की मां यानी मेरी चाचीजी के पास गए और उन्हें मुसकराते हुए एक लिफाफा थमाया. चाचाजी के कुछ कहने पर उन्होंने सिर हिलाया. मैं ने अंदाजा लगा लिया कि ‘खाना खाए बिना मत जाना’ कहा होगा क्योंकि मेजबान को अपनी तमाम व्यस्तताओं के बीच भी इस बात का ध्यान रखना ही होता है कि कोई भी मेहमान बिना खाना खाए न जाने पाए.

मेरी नजर डाक्टर साहब पर ही थी. बहुत ही कुशल चिकित्सक होने के साथसाथ वे बड़े सज्जन इंसान भी थे. मैं ने उन्हें खाने के स्टौल की तरफ जाते देखा पर यह क्या, उन्होंने खाने की प्लेट नहीं उठाई बल्कि एक छोटी सी बाउल में कुछ स्वीट ले कर उसे खा कर तुरंत भागते हुए वहां से निकल गए.

खैर, ये तो डाक्टर थे. हम कह सकते हैं कि हैल्थ कौन्शस होंगे. मैं ने बहुत सारे ऐसे लोग देखे हैं जो विवाह के अवसर पर ‘लिफाफे के बदले खाना जरूरी ही है’ इस बात से इत्तफाक नहीं रखते. सब से पहला उदाहरण अपनी मां का देना चाहूंगी जिन की उम्र आज 80 साल है. हमारे बचपन में निकट रिश्तेदारी में बुलावा आने पर वे हमें जरूर ले जाती थीं लेकिन हर किसी निमंत्रण में हमें साथ नहीं ले जाती थीं.

मैं ने उन्हें आज तक कभी भी किसी शादी में खाना खाते हुए नहीं देखा. अपने घर की सादी रोटीसब्जी खा कर वे आज भी इस उम्र में एक स्वस्थ जीवन व्यतीत कर रही हैं. न शुगर, न हाई ब्लडप्रैशर और न कोई दूसरी परेशानी. यह सब संतुलित आहार और नियमित दिनचर्या का नतीजा है. याद रखें कि जो भोजन जीभ को आनंद देता है वह पूरे शरीर को नुकसान पहुंचाता है. शादी में जब भी लोग जाते हैं तो उन की कोशिश रहती है कि लिफाफे में धनराशि तो कम से कम दी जाए लेकिन भोजन भरपेट खा लिया जाए जबकि सचाई यह है कि इस तरह के अवसर मेलजोल का बहाना ले कर आते हैं.

एक जमाना था जब शादीब्याह के कार्यक्रम आपसी मेलजोल के अवसर होते थे. कई नए रिश्ते बन जाते थे. लोग अपने बच्चों के लिए जीवनसाथी भी इन्हीं मुलाकातों के दौरान पसंद कर लेते थे. आज के समय में ये आयोजन घर से बाहर बैंक्वेट हौल में होने लगे हैं. मेहमान भी घर से बाहर होटल में ही ठहरते हैं. कौन आयागया, पता ही नहीं चलता.

खानापीना और मौजमस्ती

बीते दिनों एक नारा बहुत प्रचलित हुआ था, ‘उतना ही लो थाली में, व्यर्थ न जाए नाली में.’ लेकिन अधिकतर लोग इस बात का बिलकुल भी ध्यान नहीं रखते. अभी कुछ दिनों पहले मैं पढ़ रही थी कि भारतीय लोग पढ़ाई से ज्यादा खर्च शादी में करते हैं. यह बात सच है क्योंकि हमें अपना सामाजिक स्तर बनाए रखना होता है और अगर लड़की की शादी है तो बरातियों को खुश करना भी लड़की वालों की एक बहुत बड़ी जिम्मेदारी हो जाती है. एक पिता बच्चों की शादी में अपनी उम्रभर की कमाई लगा देता है.

शुभ अवसरों की बात अगर छोड़ दें तो आजकल किसी आदमी की मृत्यु होने पर भी बारहवेंतेरहवें दिन जो भोज लोगों को कराया जाता है वह किसी पार्टी से कम नहीं होता. बीच में कुछ बुद्धिजीवी लोगों ने इस का विरोध भी किया था लेकिन चूंकि व्यक्तिगत मामला है तो आप ज्यादा दखल नहीं दे सकते. शादी के अलावा आजकल जन्मदिन, एनिवर्सरी, सगाई जैसे कई कार्यक्रम आयोजित किए जाते हैं जिन में खानापीना और मौजमस्ती ही होती है.

साथ ही, इस तरह के आयोजनों में बहुत ज्यादा स्टौलों को रखने से कोई फायदा नहीं है. इस से अन्न की बरबादी तो होती ही है, साथ ही, इस में दिखावा भी साफ झलकता है. समर्थ व्यक्ति तो कहीं भी कुछ भी खा लेता है. इस पैसे का इस्तेमाल असमर्थ लोगों को भोजन करा कर किया जा सकता है. यह मेरा व्यक्तिगत विचार है. दरअसल ये सामाजिक आयोजन मात्र खानपान की व्यवस्था ही नहीं बल्कि सामाजिक मेलजोल के महत्त्वपूर्ण कारक होते हैं.

आज अकेलेपन की वजह से इंसान अवसाद में रहता है. एक परिवार के 4 सदस्य भी अपनेअपने गैजेट्स के साथ अलगअलग कमरों में बंद रहते हैं. न जाने आधुनिकता की ऐसी क्या बयार चली कि आज इंसान अकेला होता जा रहा है. दो खौफनाक साल, जो कोरोना के साथ बीते, वे भी इंसान को एकाकी बनाने के लिए कम जिम्मेदार नहीं हैं. कोरोना ने इंसान की मनोदशा ही बदल दी थी.

दूर करता है तनाव

आज समाज में एक खोखलापन देखने को मिल रहा है. ऐसा भी नहीं कि इंसान को किसी की जरूरत ही न हो. कुछ समय सोशल मीडिया खा जाता है, थोड़ा हिचक और संकोच और थोड़ा पहल न करने की जिद और यहां पर यह बात दीगर है कि महिलाएं बेहतर सामाजिक संबंध पुरुषों की तुलना में आसानी से बना लेती हैं.

एक समय था जब उन के घर से बाहर निकलने में पाबंदी थी या वे खुद ही घर के कामों में उलझ रहती थीं लेकिन आज वे अपने व्यक्तित्व को संवारने की पूरी कोशिश कर रही हैं. वे नौकरी करें या न करें लेकिन किसी न किसी सामाजिक सेवा के बहाने या किटी पार्टी के बहाने घर से बाहर निकलती हैं और अपनी साथी महिलाओं से मेलजोल बढ़ाती हैं. शायद इसीलिए वे पुरुषों के मुकाबले में कम तनाव रहित रहती हैं.

शादीब्याह, बर्थडे पार्टीज, मैरिज एनिवर्सरी जैसे फंक्शन पारिवारिक फंक्शन हैं जो महिलाओं के साथसाथ पुरुषों व बच्चों को भी सामाजिक जीवन जीने की वजह देते हैं. अधिकतर पुरुष अपने कामकाज में इतने व्यस्त रहते हैं कि दोस्तों और नातेदारों के लिए उन के पास समय ही नहीं रहता और धीरेधीरे समाज से कट जाते हैं.

पुरुष ही क्या, कई महिलाएं भी अपनी व्यस्त जीवनशैली की वजह से समाज से कट जाती हैं. रीना का ही उदाहरण लें. एक समय था जब वह अपनी नौकरी और उस के अतिरिक्त पार्टटाइम जौब में इतना व्यस्त थी कि पैसा तो बेशुमार आ रहा था लेकिन सामाजिक जिंदगी खत्म होती जा रही थी. समय रहते ही उसे इस बात का आभास हुआ और उस ने पार्टटाइम जौब का लालच छोड़ कर सखियोंसहेलियों व दोस्तों को समय देना शुरू किया. कुछ सामाजिक संगठनों से भी वह जुड़ गई. इस तरह उस ने अपनेआप में एक बहुत बड़ा बदलाव महसूस किया जो दिनभर व्यस्त जिंदगी में कभी भी हासिल न हुआ.

लेकिन सभी लोग रीना की तरह नहीं होते. अपनी युवावस्था और जवानीभर आदमी नौकरी करता है और अपने परिवार के इर्दगिर्द ही घूमता रहता है. धीरेधीरे बच्चे पढ़लिख कर घर से दूर चले जाते हैं और रिटायरमैंट की बेला नजदीक आ जाती है. ऐसे में फिर इंसान को अकेलापन काटने को आता है. ऐसे वक्त में इंसान को समाज और पुराने दोस्त ही संभालते हैं.

सामाजिक मेलजोल का एक सुंदर उदाहरण देखें, दूसरे शहर में रहने वाली मेरी सहेली की बेटी के पीजी में कुछ काम चल रहा था, इसलिए कुछ दिनों के लिए वह मेरे पास रह कर पढ़ाई कर रही थी. वह स्थानीय शौर्ट फिल्मों में काम करने के अलावा मौडलिंग भी करने लगी थी. इसी दौरान हमें एक विवाह समारोह में जाना था लेकिन उसे रात को घर में अकेला कैसे छोड़ें, यह सोच कर उसे भी साथ चलने को कहा.

सहेली की बिटिया सौंदर्य के आधुनिक प्रतिमानों को पूरा करने वाली एक बहुत ही मृदुभाषी और खूबसूरत युवती है. समारोह में पहुंचे, एक फिल्म डायरैक्टर की निगाह उस पर पड़ी और वे बातचीत के लिए हमारे पास आए. बिटिया ने कुछ दिन सोचविचार कर सहमति देने की बात कही और आज उसे काफी काम मिल रहा है.

जरूरत पर आते हैं काम

इसी तरह शादीविवाह के दौरान कई भावी शादियों की बुनियाद भी खड़ी हो जाती है. ये आयोजन मेलमुलाकात के सुंदर माध्यम होते हैं. हम बहुत सारे लोगों से मिलते हैं लेकिन वे सब याद नहीं रहते लेकिन कुछ लोग ऐसे भी होते हैं जो न जाने क्यों अपनी ओर आकर्षित करते हैं और उन से बातचीत का सिलसिला शुरू हो जाता है. थोड़ी घनिष्ठता बढ़ने पर फोन नंबर का आदानप्रदान और घर पर आमंत्रित करने का प्रस्ताव. यह सब एक नई दोस्ती, नई पहचान को जन्म देता है और यकीनन, मन को बहुत सुकून देता है.

जहां सोशल साइट्स पर की गई दोस्ती में कई बार धोखे की संभावना होती है वहां इस तरह की समझ में किसी भी तरह की धोखाधड़ी की आशंका नहीं रहती क्योंकि अधिकतर लोग अपने ही शहर के होते हैं और दोनों पक्षों में से किसी एक पक्ष के जानपहचान वाले होते हैं.

मैं ने अपने जानने वाले कुछ ऐसे लोगों को देखा है जो कहीं भी, कभी भी अनजान लोगों से मिलने पर बातचीत का सिरा पकड़ कर मेलजोल बढ़ा लेते हैं. ऐसे लोग काफी खुशमिजाज और आजादखयाल होते हैं. सामाजिक मेलजोल बढ़ाने का एक सब से बड़ा फायदा यह है कि किसी भी तरह की परेशानी के वक्त पूरा समाज इंसान के साथ खड़ा रहता है.

Kaushal ji vs Kaushal : गलत लेखन ले डूबा अच्छा विषय

Kaushal ji vs Kaushal : रेटिंग – डेढ़ स्टार

हर इंसान अपने सपनों को पूरा करने के लिए अपनी जड़ों से कटता जा रहा है, इस का असर उस के रिश्तों पर भी पड़ता है. यूं तो यह फिल्म दो पीढ़ियों के रिश्तों की बात करती है. पर सीमा देसाई के बचकानी लेखन व निर्देशन ने एक अच्छी कहानी का बंटाधार कर डाला. यदि लेखक व निर्देशक ने थोड़ी सी मेहनत की होती, रिश्तों को समझा होता तो यह फिल्म नई पीढ़ी को रिश्तों और परिवार को समझने का नजरिया दे सकती थी.

फिल्म की कहानी कन्नौज और नोएडा के बीच झूलती रहती है. 30 साल के अविवाहित युग (पावेल गुलाटी ) नोएडा की एड कंपनी में कौपी राइटर हैं. उस की कंपनी को एक मोाबइल कंपनी के लिए अच्छे विज्ञापन बनाने का ठेका मिला है. युग के पिता कौशल (आषुतोष राणा ) और मां (शीबा चड्ढा ) इत्र के लिए मशहूर शहर कन्नौज में रहते हैं. युग के पिता कौशल जी (आशुतोष राणा) एक जिम्मेदार अकाउंटेंट हैं, लेकिन उन का असली जनून कव्वाली गाना है. युग की मां (शीबा चड्ढा) एक साधारण गृहिणी होते हुए भी इत्र बनाने का सपना संजोए बैठी हैं. दोनों ने अपने सपनों को परिवार की जिम्मेदारियों के नीचे दबा दिया है. युग अपने पिता से पैसे मंगाता रहता है पर उसे कन्नौज जाना या मातापिता के फोन उठाने में समस्या है. युग की बहन रीत एक एनजीओ में काम करती है. इस बीच, छोटे से शहर कन्नौज में रहने वाले मातापिता अपने जीवन में खालीपन से निराश हो कर विचारों में अलग हो गए हैं.

युग को न्यूयोर्क से भारत आई लड़की ( ईशा तलवार ) से प्यार हो जाता है, जो अपने विचारों में बहुत अधिक भारतीय है, और वह अपने जीवन में केवल एक ही चीज़ चाहती है, ‘एक कप अदरक वाली चाय और एक साथी जो बीच सफर छोड़ के न जाए.’ उसे एक ऐसा परिवार चाहिए जो प्यार और अपनापन महसूस कराए. कैरियर में कुछ खास न हो पाने के चलते युग पूरी तरह से भ्रमित है. जब वह होली के अवसर पर कन्नौज आता है, तो वह अपने मातापिता के बीच नियमित झगड़े को बर्दाश्त करने की बजाय उन्हें ‘ज्ञान’ देते हुए कहता है कि उस की पीढ़ी बेहतर है क्योंकि वह जानते हैं कि विषाक्त विवाह में रहने की बनिस्बत कैसे आगे बढ़ना है. हालांकि, युग इसे एक परिपक्व वयस्क की तरह संभाल नहीं पाता, जब उस के मातापिता तलाक लेने का फैसला लेते हैं. इस पर युग उन से कहता है, ‘‘मम्मीपापा 50 साल की सालगिरह मनाते हैं, तलाक नहीं लेते हैं.’’ युग अपनी होने वाली शादी को बचाने के लिए अपने मातापिता का तलाक रूकवाने के प्रयास में लग जाता है. अब कहानी क्या मोड़ लेती है,यह तो फिल्म देखने पर ही पता चलेगा.

फिल्म की कहानी आधार बहुत सही है. इस तरह के मुद्दों पर फिल्में बननी चाहिए लेकिन घटिया पटकथा लेखन पूरी फिल्म को ले डूबा. फिल्म की गति काफी धीमी है. जब आप परिवार की बात करते हैं, तो जरुरी था कि कन्नौज शहर के रहनसहन पर रोशनी डाली जाती. मगर फिल्मकार ने महज एक होली का प्रकरण व गीत से इतिश्री समझ ली, इसे तो देश के किसी भी कोने में फिल्माया जा सकता है. फिल्म में नायिका,हीरो से कहती है, ‘‘परफेक्ट तो कुछ नहीं होता. पता नहीं हम लोगों से परफेक्शन की उम्मीद क्यों लगाते है…’’ शायद लेखक व निर्देशक यह बात फिल्म के दर्शकों से कह रही हैं.

फिल्मकार दो अलगअलग पीढ़ियों के रिश्तों की पड़ताल करते हुए सपने पूरा करने के लिए युवा पीढ़ी के जड़ से दूर जाने के मूल मुद्दे को ही भूल गईं. जबकि युग के मातापिता नई पीढ़ी के बहकावे में आ कर जड़ से कटते ही तलाक का फैसला लेते हैं. फिल्मकार को भी याद होना चाहिए कि कोई भी इंसानी रिश्ता जहरीला नहीं होता, इंसान की बदली सोच ही उसे सही या गलत बनाती है. इसे समझने के लिए रिश्तों में जीना पड़ता है. लेखक व निर्देशक की इस बात के लिए तारीफ की जा सकती है कि उन्होने इंसानी भावनाओं को सही परिप्रेक्ष्य में पेश किया है. फिल्म का लहजा हल्काफुल्का कौमेडी है, मगर उपदेशात्मक भाषणबाजी भी है. कव्वाली गायन के शौकीन पर पेशे से एकाउंटेंट साहिल कौशलजी के किरदार में आषुतोष राणा का अभिनय इस फिल्म की जान है. साहिल की पत्नी, इत्र बनाने की शौकीन व पराठे बनाने में माहिर संगीता कौशल के किरदार में शीबा चड्ढा अपनी छाप छोड़ जाती हैं. युग के किरदार में रूप में पावेल गुलाटी प्रभावित नही कर पाते. कियारा के किरदार में ईशा तलवार ठीकठाक हैं, मगर प्रेमी व प्रेमिका के बीच जो केमिस्ट्री होनी चाहिए, उस का पावेल गुलाटी और ईषा तलवार के बीच उस केमिस्ट्री का अभाव नजर आता है. ब्रिजेंद्र काला, दीक्षा जोशी ठीकठाक हैं.

Life Partner : कोहिनूर है जीवनसाथी, संभाल कर रखें

Life Partner : जीवनसाथी की मृत्यु के बाद उस से बिछुड़ना हो या तलाक के बाद अलग होना, दोनों ही स्थितियों में जीना मुश्किल हो जाता है, इसलिए समय रहते ही जीवनसाथीरूपी कोहिनूर की कद्र करें, ताकि उस के संग खुशहाल जीवन जी सकें.

साथी जो आप के जीवन का सब से महत्त्वपूर्ण हिस्सा था, दूर चला जाता है तो आप की दुनिया में रूखापन आ जाता है, समय रुक सा जाता है. हर जगह निराशा, अकेलापन और उदासी छा जाती है. ऐसे कठिन समय में खुद को संभालना और आगे बढ़ना एक बड़ी चुनौती हो सकती है. 60 वर्ष की उम्र के बीच में कोई अकेला रह जाए तो वह गम कभी भूलता नहीं है.

स्थिति तलाक की हो, विधवा होने की या फिर विधुर होने की हो, बच्चे मां के पास रह जाते हैं, तब पिता के लिए और दिक्कत. न तो कोई दूसरी लड़की मिलती है न ही कोई साथी. आज जो पतिपत्नी हैं वे एकदूसरे को संभाल कर रखें. दोनों एकदूसरे के लिए नायाब हैं. जिन के पास है वे यह समझें कि उन के पास कोहिनूर का हीरा है.

पता तो तब चलता है जब तलाक हो जाता है, साथी बिछुड़ जाता है, आप अकेले रह जाते हैं. बहुत कम लोग हैं जो बाद में जिंदगी अच्छी तरह बिता सकते हैं. लड़कियां फिर भी ज्यादा अच्छी तरह मैनेज कर लेती हैं क्योंकि उन के पास बच्चे होते हैं. उन के मांबाप सपोर्ट करते हैं. युवावस्था है तो फ्लर्टिंग करने वाला कोई न कोई मिल ही जाता है. लेकिन अकेले आदमी को कुछ नहीं मिलता, वह मारामारा फिरता है.

जितनी उम्र बढ़ेगी, समस्या उतनी ही बढ़ती जाएगी. किसी भी उम्र में आदमी के लिए खुद को और घर को संभालना मुश्किल होता है. इसलिए देर न करें और जो जैसा जीवनसाथी मिला है उस के साथ निभाना सीखें. उसे छोड़ने के बजाय आप खुद को ज्यादा बदलें, कुछ उसे बदलें. अगर संभव न हो तो जो जैसा है उसे वैसे ही स्वीकार कर आगे बढ़ें.

जिन का साथी बिछुड़ गया है उन से जानें इस का दर्द

जीवनसाथी शब्द से ही स्पष्ट है जीवनभर का साथी, जिसे सिर्फ मृत्यु ही अलग कर सकती है तो उस से अलग होने में दर्द तो महसूस होगा ही न. एक असहनीय पीड़ा होती है. जीवनसाथी से हमारा शारीरिक व मानसिक हर तरह का रिश्ता होता है जो साथ रहतेरहते इतना गहरा होता जाता कि वह हमारी सोच, हमारी कोशिकाओं, हमारे दिलोदिमाग में घर बना लेता है. जीवनसाथी के बिना जीना असंभव लगता है. हमारे जीवन में जो खुशी होती है वह जीवनसाथी के सुखदुख से ही जुड़ी होती है.

उदाहरण के तौर पर अगर आप के पति को औफिस से आने में एक दिन देर हो जाए तो आप के दिमाग में गलत खयाल आने लगते हैं, जैसे अरे कहां हैं ये, अभी तक आए क्यों नहीं? यह सब एक सामान्य स्थिति है लेकिन हमें यह भी सहन नहीं होता है.

फिर ऐसे में जिन का साथी कोरोना में या किसी और वजह से चला गया है उन से जानें यह दर्द. उन की जिंदगी कैसे पूरी तरह रुक गई है. वे आगे मूव औन करना भी चाहें तो कोई साथी नहीं मिलता. अकेले महिलाओं के लिए घर और बाहर संभालना मुश्किल हो जाता है. महिलाओं के लिए अचानक अपने पैरों पर खड़े होना बड़ी समस्या है. वे पहले से वर्किंग हैं तब तो ठीक है लेकिन अगर वर्किंग नहीं हैं तो नए सिरे से सब शुरू करना आसान नहीं होता. सिंगल पेरैंट की राह में भी कई परेशानियां आती हैं.

वहीं, एक बार को महिलाएं घरबाहर संभालना जल्दी सीख जाती हैं लेकिन पुरुषों के लिए घर संभालना असंभव सा हो जाता है. बच्चों की कैसे परवरिश करें, यह भी मुश्किल. महिलाओं को तो फिर भी जीवनसाथी मिल जाता है क्योंकि वे खुद को मेंटेन रखती हैं लेकिन पुरुष को जल्दी से कोई साथी नहीं मिलता. वह अकेले रहरह कर थक जाता है. लड़कियों को उन के मांबाप, भाईबहन फिर भी सपोर्ट कर देते हैं लेकिन लड़कों को कोई भाईबहन ज्यादा दिन सपोर्ट नहीं करता, क्योंकि वे छोटीछोटी अपनी जरूरतों के लिए भी दूसरों पर डिपैंड हो जाते हैं.

वहीं, लड़कियां खुद को और बच्चों के साथसाथ जिस के घर रह रही होती हैं उस का घर भी संभाल लेती हैं. इसलिए भाईबहनों और मांबाप के लिए उन्हें रखना ज्यादा आसान होता है. हालांकि परेशानी महिला या पुरुष दोनों को ही होती है लेकिन फिर भी कह सकते हैं पुरुष के लिए खुद को संभालना ज्यादा कठिन होता है.

तलाक के बाद पसरता अकेलापन

मैं 46 वर्षीया महिला हूं, मेरी जिंदगी में काम के अलावा कुछ नहीं है. पति से करीब एक साल पहले तलाक हो चुका है. मेरा 19 साल का बेटा अपने जीवन में बहुत व्यस्त है. पूरा दिन औफिस में कट तो जाता है लेकिन लाइफ में बहुत अकेलापन महसूस करने लगी हूं. मैं एक रिलेशन में थी भी लेकिन फिर मुझे लगा कि यह सिर्फ टैम्परेरी है और न तो समाज और न ही मेरा बेटा शायद मुझे अपनाएगा और मेरी इसी सोच ने मुझे वह रिश्ता खत्म करने पर मजबूर कर दिया.

अब लाइफ में फिर वही खालीपन और अकेलापन वापस आ गया है. काम से घर लौटती हूं तो बात करने वाला कोई नहीं है. मैं बहुत उदास और निराश महसूस कर रही हूं. इस अकेलेपन से कैसे बाहर आया जाए, कैसे अपनी जिंदगी में खुशियां लाऊं. अगर अपनी पिछली जिंदगी को याद करती हूं तो बहुत पछताती हूं. मेरे पति से मेरी बनती नहीं थी. लेकिन सारी गलती उन की नहीं थी. काश, थोड़ा सा एडजस्ट करने की कोशिश मैं ने भी की होती तो आज यह हालत न होती.

वाकई तलाक लेना आसान है लेकिन उस के बाद जीना मुश्किल है. यह बात तभी समझ में आती है जब हम साथी से दूर हो कर अकेलापन झेलते हैं. इसलिए समय रहते इस बात को समझें कि आप के साथी में कुछ बुराइयां भी हैं तो उस के साथ डील करना सीख लें क्योंकि उसे छोड़ने के बाद भी परिस्थितियां कुछ बहुत ज्यादा अच्छी नहीं होंगी बल्कि बदतर हो सकती हैं.

पुरुषों को महिलाओं की ज्यादा कद्र करनी चाहिए

अकसर देखा जाता है कि पुरुष महिलाओं को टेकेन फौर ग्रांटेड लेते हैं. उन्हें उन का हर काम समय पर किया हुआ मिल जाता है तो उन्हें उस काम की भी वैल्यू नहीं होती है. पुरुषों को लगता है कि मैं कमाने वाला हूं तो मेरी वैल्यू ज्यादा है. वे महिलाओं को ज्यादा तवज्जुह नहीं देते. लेकिन अगर महिलाएं वर्किंग हैं तो भी उन्हें लगता है घर का ज्यादातर काम महिलाएं ही करें.

अपने मांबाप के साथ एडजस्ट करने में भी वे अपने साथी को घर के ऐसे जंगल में छोड़ देते हैं जहां वे उन की मां के साथ एडजस्ट करने में अपनी पूरी जवानी लगा देती हैं. लेकिन उन्हें जब एहसास होता है तो अधेड़ उम्र में भी वे पति को छोड़ कर जाने से संकोच नहीं करतीं. फिर सम?ा आती है उस महिला की वैल्यू जिस की बातों पर कभी कान ही न धरे थे.

इसलिए बीवी की इज्जत समय रहते ही करें. उसे अगर आप की मां या किसी और रिश्ते से कोई परेशानी है तो उसे समझें और दूर करें. अलग घर में रहें. उस ने शादी आप के साथ की है, आप की मां को पूरी जिंदगी खुश करने का ठेका उस का नहीं है. इस बात को भी सम?ों कि अगर पत्नी छोड़ गई तो वह जैसेतैसे अपना गुजारा कर लेगी लेकिन आप को आप के घरवाले भी नहीं पूछेंगे. तब उसी पत्नी की बातें याद करकर के रोया करेंगे. इसलिए अभी भी समय है संभल जाएं और अपनी पत्नी की कद्र करें.

एक के बिछुड़ते ही दूसरा बूढ़ा लगने लगता है

एक साथी के जाते ही दूसरा बूढ़ा होने लगता है, फिर उम्र चाहे कोई भी हो उस की सोच साथी के साथ ही रुक जाती है. उस के सपने, उम्मीदें, उमंग, खुशी सबकुछ जीवनसाथी के साथ ही चला जाता है. महिलाओं को तो लगता है अब किस के लिए सजना, अब कौन है जो तारीफ करेगा. उन के चेहरे का नूर चला जाता है. उस पर साथी से बिछुड़ने के गम की परछाइयां ही नजर आती हैं. तनाव इतना हो जाता है कि कई हैल्थ इश्यूज हो जाते हैं. बीपी, शुगर जैसी कई बीमारियां अपनी चपेट में ले लेती हैं और उस पर घरबाहर संभालना व बच्चों की जिम्मेदारी समय से पहले बूढ़ा कर देती हैं. पूरा दिन भागदौड़ करने के बाद रात को बिस्तर पर मिलता अकेलापन न जीने देता है न मरने.

उम्र के हर पड़ाव पर जीवनसाथी चाहिए

कर्नाटक के मैसूर में रहने वाले 73 साल के बुजुर्ग ने शादी के लिए विज्ञापन दिया है. वे सरकारी टीचर की नौकरी से रिटायर हो चुके हैं और घर में अकेले रहते हैं. अकेलेपन से उन्हें अब डर लगता है. उन्हें अब एक जीवनसाथी की तलाश है.

ऐसे विज्ञापन अब आम हो चुके हैं. कई संस्थाएं भी हैं जो बुजुर्ग लोगों के विवाह कराने का काम भी कर रही हैं क्योंकि अब विवाह उम्र का मुहताज नहीं है. पहले जहां संयुक्त परिवार होते थे वहां किसी का साथी बिछुड़ भी जाता था तो भी घर में कई लोग होते थे उस अकेले की देखभाल करने के लिए, उसे संभालने के लिए. लेकिन अब एकल परिवार के दौर में साथी के जाने के बाद अकेले ही सब संभालना मुश्किल हो जाता है. नातेरिश्तेदार कुछ दिनों तक ही साथ निभाते हैं. इसलिए पूरी जिंदगी आगे कैसे कटे, यह सोच कर ही घबराहट होती है.

जीवनसाथी को दोस्त बनाएं

दोस्त से लड़ाई हो जाए तो तलाक नहीं होता. न ही वह आप को जज करता है. वह आप की अच्छाईबुराई समेत आप को स्वीकार करता है. पतिपत्नी के बीच ऐसा रिश्ता अकसर नहीं होता. पत्नी के लिए पति देवता है जिस में कोई कमजोरी या कमी वह देखना ही नहीं चाहती. पति के लिए पत्नी जिम्मेदारी होती है, ऐसी स्त्री जिस की वह इज्जत करता है पर हर बात उस से खुल कर साझा नहीं कर सकता क्योंकि वे 2 अलगअलग व्यक्तित्व हैं.

लेकिन अगर आप भी अपने लाइफपार्टनर को दोस्त बना लें और खुद उन के दोस्त बन जाएं तो लाइफ पूरी तरह चेंज हो जाती है. दोस्त बनाएंगे तो बराबरी का हक दे पाएंगे. रिश्ता कोई भी हो उस में बराबरी और सम्मान का होना बहुत जरूरी है. ऐसे में अगर जीवनसाथी दोस्त होगा तो पतिपत्नी वाली तकरार को सुलझाना आसान होगा. वहां बातचीत का रास्ता खुला होगा. एकदूसरे से जो परेशानियां हैं उन पर बात की जा सकेगी, उन्हें हल करने का प्रयास किया जा सकेगा.

ईगो, अकड़ सब छोड़ साथी के साथ एडजस्टमैंट करना सीखें

रचना कहती हैं, ‘‘पति से थोड़ी कहासुनी होने के बाद मैं मायके आ गई थी. कुछ ही दिनों के बाद वे मुझे मायके लेने आए थे, लेकिन तब कुछ झूठे रिश्तेदारों और कुछ मायके के लोगों की बातों में आ कर मैं साथ नहीं गई. उलटा, उन को दहेज के झूठे केस में धोखे से फंसा दिया पर अब 6 साल हो चुके हैं और मैं घर पर बैठी हूं. केस झूठे थे, कोर्ट में साबित नहीं हो सके और पति बरी हो गए. उन की दोबारा शादी हो गई. आज सोचती हूं, पति लेने आए तब ही उन के साथ चली जाती तो आज मेरे भी एकदो बच्चे होते और मैं भी अपनी सहेलियों की तरह खुश होती अपने पति संग.’’

इसलिए इस बात को समझें कि साथ कोई नहीं देगा, सलाह सब देंगे. आखिर में आप की ही जिंदगी तबाह होगी. अगर कहासुनी हो जाती है तो रिश्तों को खत्म करने से अच्छा है दोचार दिन रूठ जाएं, बस.

वास्तव में जीवन में ऐसे बहुत से पड़ाव आते हैं जहां हमें अहम निर्णय लेने पड़ते हैं. यदि हम अपना हित ध्यान में न रख कर रिश्तेदारों और दोस्तों के बहकावे में कुछ गलत निर्णय ले लेते हैं तो जीवनभर हमें उस का खमियाजा भुगतना पड़ता है. इसलिए ईगो, अकड़ सब छोड़ साथी को उस की कमियों के साथ दिल से स्वीकार करें. हर स्थिति में निभाना सीखें तब तो जिंदगी चलती रहेगी लेकिन अगर साथ छूटा तो जिंदगी और भी बदतर हो जाएगी. तब दूसरा साथी खोजेंगी तो पहले तो मिलेगा ही नहीं और अगर कई साल धक्के खाने के बाद मिल भी गया तो जितना पहले साथी के साथ एडजस्ट करने में कतरा रहे थे उस से कई गुना ज्यादा एडजस्ट करना पड़ेगा और अगर साथी न मिला तो पूरी जिंदगी अकेले काटना भी एक अभिशाप बन जाएगा.

Online Hindi Story : दैहिक भूख – शिल्पी ने संध्या को क्यों मारा

Online Hindi Story : आज मनोज बहुत खुश था और पहुंच गया यादों में. 4 साल पहले वह नौकरी की तलाश में मुंबई आया था. पढ़लिख कर गांव में रहने का कोई फायदा नहीं था. वहां तो कोई छोटीमोटी नौकरी मिलती या अपनी छोटी सी दुकान खोल कर बैठना पड़ता. इस के अलावा वहां और कुछ था भी नहीं, जिस पर अपनी गुजरबसर की जा सके. यही सोच कर मनोज ने मुंबई जाने वाली ट्रेन पकड़ ली थी. पहले कुछ दिन तो मनोज को एक लौज में रहना पड़ा, फिर धीरेधीरे उसे उस के गांव के लोग मिल गए, जो 3-4 के समूह में साथसाथ रहते थे. मनोज भी उन्हीं के साथ चाल में रहने लगा था.

चाल का मतलब है आधे कच्चेपक्के घरों की वे बस्तियां, जहां संकरी गलियों में छोटेछोटे कमरे होते हैं. पानी के लिए एक सरकारी नल का इंतजाम होता है, जहां बच्चेऔरतें और मर्द सुबह से ही अपनेअपने बरतन ले कर लाइन लगा देते हैं, ताकि वे पूरे दिन के लिए पीने व नहानेधोने का पानी भर सकें. अब मनोज बड़ी मेहनत से नौकरी कर के पैसा कमा रहा था और एकएक पैसा जोड़ रहा था, ताकि रहने के लिए अपना छोटा सा घर खरीद सके. आज मनोज इसीलिए खुश था, क्योंकि उस ने एक छोटा सा 8 बाई 8 फुट का कमरा खरीद लिया था. इधर उस के मातापिता भी काफी समय से जोर दे रहे थे कि शादी कर लो. रहने का ठिकाना हो गया था, सो अब मनोज ने भी इस के लिए हामी भर दी थी.

मां ने गांव में अपने ही रिश्ते में एक लड़की पसंद कर रखी थी, जिस का नाम शिल्पा था. शिल्पा भी राह देख रही थी कि कब मनोज आए और उसे ब्याह कर मुंबई ले जाए. मनोज गांव गया और फिर चट मंगनी पट ब्याह. वह एक महीने में शिल्पा को ले कर मुंबई आ गया. शिल्पा मुंबई के तौरतरीके सीख रही थी. वह भी रोज सुबह पानी की लाइन में लग जाती और वहां की मराठी औरतों के साथ बातें कर के थोड़ीथोड़ी मराठी भी सीखने लगी थी. जब शाम को मनोज दफ्तर से काम कर के खोली में लौटता और शिल्पा को अपनी बांहों में भर कर प्यार भरी बातें करता, तो वह कहती, ‘‘धीरे बोलिए, सब के कमरे आसपास हैं. खिड़की भी तो सड़क पर खुलती है. कोई सुन लेगा तो…’’

मनोज कहता, ‘‘सुन ले तो सुन ले, हम अपनी बीवी से बात कर रहे हैं, कोई चोरी थोड़े ही कर रहे हैं.’’ आसपास की जवान लड़कियां भी कभीकभार शिल्पा को छेड़ कर कहतीं, ‘भाभी, कल भैया से क्या बातें हो रही थीं? हम ने सुना था सबकुछ…’ शिल्पा जवाब में कहती, ‘‘कोई और काम नहीं है तुम्हारे पास, हमारी बातें सुनने के अलावा?’’

इस तरह 4 साल बीत गए और शिल्पा के 2 बच्चे भी हो गए. बड़ी बेटी संध्या और छोटा बेटा वीर. मनोज अपने परिवार में बहुत सुखी था. वह अब एक फ्लैट खरीदना चाहता था, ताकि जब उस के बच्चे बड़े हों तो थोड़े अच्छे माहौल में पलबढ़ सकें. इस के लिए वह एकएक पाई जोड़ रहा था. शिल्पा और मनोज सोने से पहले रोज नए फ्लैट के बारे में ही बात करते थे. मनोज कहता, ‘‘एक वन बैडरूम का फ्लैट हो जाए बस.’’ शिल्पा कहती, ‘‘हां, तुम नया घर लेने की तैयारी करो. हम उसे सजा देंगे और बाहर नेम प्लेट पर मेरा भी नाम लिखना. घर के दरवाजे पर हम लिख देंगे ‘आशियाना’.’’

मनोज हर छुट्टी के दिन ब्रोकर से मिल कर फ्लैट देख कर आता. कोई बहुत अंदर गली में होता, जहां से मेन रोड पर आने में ही आधा घंटा लग जाए, तो कोई बच्चों के स्कूल से बहुत दूर होता. कोई बहुत पुरानी बिल्डिंग होती, जिस में लीकेज की समस्या होती, तो कोई बहुत अंधेरी सी बिल्डिंग होती और कीमत पूछते ही मकान मालिक भी बड़ा सा मुंह खोल देते. कीमत बड़ी और फ्लैट का साइज छोटा. लोग 30 लाख रुपए तक मांगते. कहां से लाता मनोज इतने पैसे? सो, 20 लाख रुपए में अच्छी सी लोकेशन देख कर उस ने एक वन बैडरूम फ्लैट खरीद लिया, जिस के आसपास सारी सुविधाएं थीं और रेलवे स्टेशन भी नजदीक था. फ्लैट में रहने से शिल्पा और बच्चे भी मुंबई के रंग में रंगने लगे थे. मनोज की बेटी संध्या 13वें साल में थी. उस का शरीर अब गोलाई लेने लगा था और वह अब थोड़ा सजधज कर भी रहने लगी थी. ऊपर से टैलीविजन और मीडिया. आजकल के बच्चे वक्त से पहले ही सबकुछ समझने लग जाते हैं. फिर घर में जगह व एकांत की कमी. अब घर छोटा पड़ने लगा था.

मनोज अब बच्चों से नजरें बचा कर मौका ढूंढ़ता कि कब शिल्पा के करीब आए और उसे अपने आगोश में ले. वक्त तेजी से बीत रहा था. संध्या अब कालेज जाने लगी थी और रोजाना नए कपड़े, जूते, बैग वगैरह की मांग भी करने लगी थी. उस की ये सब जरूरतें पूरी करना मनोज के लिए मुश्किल होता जा रहा था. एक दिन संध्या बोली, ‘‘पापा, मेरी सारी सहेलियां नई फिल्म देखने जा रही हैं, मुझे भी जाना है. मां से कहिए न कि मुझे कुछ रुपए देंगी.’’

मनोज ने कहा, ‘‘देखो संध्या बेटी, तुम्हारी बात बिलकुल सही है. तुम्हें भी घूमनेफिरने की आजादी होनी चाहिए. लेकिन बेटी, हम इतने पैसे वाले नहीं हैं. अभी तुम्हारी पढ़ाईलिखाई के तमाम खर्च हैं और बाद में तुम्हारी शादी के. फिर तुम्हारा छोटा भाई भी तो है. उस के बारे में भी तो सोचना है. आज तो मैं तुम्हें पैसे दे रहा हूं, लेकिन रोजरोज जिद मत करना.’’

संध्या खुशीखुशी पैसे ले कर कालेज चली गई. शिल्पा मनोज से बोली, ‘‘कैसी बातें करते हैं आप. आज पैसे दिए तो क्या वह रोज नहीं मांगेगी? लड़की को इतनी छूट देना ठीक नहीं है.’’ मनोज बोला, ‘‘बच्चों के लिए करना पड़ता है शिल्पा. ये भी तो बाहर की दुनिया देखते हैं, तो इन का भी मन मचलता है. और अगर हम न दें, तो इन का हम पर से भरोसा उठ जाएगा.’’ अब संध्या तकरीबन हर रोज मनोज से पैसे मांगने लगी थी. कभीकभी मनोज मना कर देता, तो उस दिन संध्या मुंह फुला कर कालेज जाती. कालेज के बाद या कभीकभी कालेज से छुट्टी कर के लड़केलड़कियां हाथ में हाथ डाले मुंबई के बीच पर घूमते नजर आते. कई बार थोड़े अमीर परिवार के लड़के लड़कियों को अच्छे रैस्टोरैंट में ले जाते, तो कभी फिल्म दिखा कर भी लाते.

मनोज तो संध्या की जरूरत पूरी करने में नाकाम था, सो अब संध्या भी उन लड़कों के साथ घूमने लगी थी. किसी लड़की को बांहों में बांहें डाल कर घुमानाफिराना इस उम्र के लड़कों के लिए बड़े गर्व की बात होती है और लड़कियां सोचती हैं कि यह प्यार है और वह लड़का उन की खूबसूरती का दीवाना है. संध्या की दूसरी सहेलियां भी ऐसे ही लड़कों के साथ घूमती थीं. एक दिन सभी लड़के लड़कियां गोराई बीच चले गए. बोरीवली से छोटी नाव, जिसे ‘फेरी’ कहते हैं, चलती है, जो एक छोटी सी क्रीक को पार करा देती है और गोराई बीच आ जाता है. यह मछुआरों का गांव है. मछुआरे बहुत ही कम कीमत पर, यों समझिए 2 सौ, 3 सौ रुपयों में कमरे किराए पर दे देते हैं, ताकि लोग बीच से आ कर कपड़े बदल लें और आराम भी कर लें. सो, सारा ग्रुप पूरा दिन सैरसपाटा कर के आता और अलग अलग कमरों में बंद हो जाता. यह सारा खर्चा लड़के ही करते थे.

अब यह सब संध्या व उस की सहेलियों व लड़कों की रोजमर्रा की जिंदगी का हिस्सा बन गया था. कभीकभी वे लड़के अपने दूसरे दोस्तों को भी वहां ले जाते और संध्या व उस की सहेलियां उन लड़कों से भी हिलमिल गईं. यही तो खास बात है इस उम्र की कि कुछ बुरा तो नजर आता ही नहीं. सब अच्छा ही अच्छा लगता है और अगर मातापिता कुछ कहें, तो उन की बातें दकियानूसी लगती हैं. लड़केलड़कियां एकदूसरे की सारी जरूरतें पूरी करते, दैहिक भूख व मौजमस्ती. कुछ महीनों तक ऐसा ही चलता रहा, लेकिन एक दिन वहां पर पुलिस की रेड पड़ गई, जिस में संध्या भी पकड़ी गई. फिर क्या था… सभी लड़केलड़कियों को पुलिस स्टेशन ले जाया गया और फोन कर के उन के मातापिता को भी वहां बुलाया गया.

मनोज के पास भी पुलिस स्टेशन से फोन आया. वह तो फोन सुनते ही हक्काबक्का रह गया. जल्दी से वह दफ्तर से आधे दिन की छुट्टी ले कर पुलिस स्टेशन पहुंचा. वहां संध्या को देखा और सारी बात मालूम होते ही उस की आंखों में खून उतर आया. खैर, पुलिस के हाथपैर जोड़ कर वह संध्या को वहां से ले कर घर आया. जब संध्या की मां ने सारी बात सुनी, तो उस ने संध्या को जोरदार तमाचा जड़ कर कहा, ‘‘शर्म नहीं आई तुझे उन लड़कों के साथ गुलछर्रे उड़ाते हुए?’’ संध्या कहां चुप रहने वाली थी. वह कहने लगी, ‘‘19 साल की हूं मैं और बालिग भी हूं. अगर आप और पापा सब कर सकते हैं, तो मैं क्यों नहीं? कितनी बार देखा है मैं ने आप और पापा को…’’

इतना सुनते ही शिल्पा ने संध्या के गाल पर दूसरा तमाचा जड़ दिया और गुस्से में बोली, ‘‘अरे, हम तो पतिपत्नी हैं, पर तुम इस पढ़नेलिखने की उम्र में बिन ब्याहे ही…’’ संध्या ने सारी हदें पार कर दीं और बोली, ‘‘तो क्या हुआ जो शादी नहीं हुई तो. तुम लोगों को देख कर बदन में उमंग नहीं जागती? कैसे शांत करूं मैं उसे बिन ब्याहे? अगर वे लड़के मुझे घुमातेफिराते हैं, मेरी जरूरतों का खयाल रखते हैं, तो बुराई भी क्या है इस दैहिक संबंध में? पापा और आप भी तो शादी कर के यही कर रहे हो. सिर्फ एकदूसरे की जरूरतों को पूरा करना. तो क्या इस पर शादी की मुहर लगाना जरूरी है?

‘‘आप लोग तो मेरी जरूरतें पूरी कर नहीं पाते. सिर्फ मैं ही नहीं, आजकल तो अकसर सभी लड़कियां करती हैं यह सब. ‘‘मां, अब तुम लोग पुराने जमाने के हो गए हो. आजकल सब चलता है. कुदरत ने देह दी है, तो उस को इस्तेमाल करने में क्या बुराई है?’’ संध्या की ये बेशर्मी भरी बातें सुनी नहीं जा रही थीं. मनोज तो अपने कानों पर हाथ रख मुंह नीचे किए बैठा था और संध्या लगातार बोले जा रही थी. उस ने तो मौजमस्ती की चाह और अपनी दैहिक भूख को शांत करने के लिए सारी हदें पार कर ली थीं. नएनए लड़कों से दैहिक संबंध बनाने में उसे कोई बुराई नजर न आई. इस का कोई दुख या गिला भी न था उसे. शिल्पा कोने में दीवार पर सिर टिका कर आंसू बहाए जा रही थी. अब मनोज जुट गया था 2 कमरों का घर ढूंढ़ने में.

Hindi Kahani : भागी हुई लड़की – छबीली अपनी मां से क्या बोली

Hindi Kahani : सुबह का समय था. राजू सोया पड़ा था कि तभी किसी ने उसे झकझोर कर उठाया. सामने उस की मामी खड़ी थीं. मामी ने हांफते हुए कहा, ‘‘तुम्हें पता है कि रात को छबीली घूरे के साले के साथ भाग गई.’’ राजू ने आंखें मिचमिचा कर देखा कि कहीं वह सपना तो नहीं देख रहा है. उस ने मामी से पूछा, ‘‘आप को किस ने बताया?’’

मामी बोलीं, ‘‘कौन बताएगा… पूरे गांव को पता चल गया है.’’ राजू को हैरानी हो रही थी. जब रात को वह अपनी मौसी के देवर के छत वाले कमरे में था, तो छबीली घूरे के साले कलुआ के साथ इधर से उधर भाग रही थी. तब उस ने सोचा था कि कोई काम होगा, क्योंकि गांव में रामलीला चल रही थी. उस में छबीली के पिता रावण का रोल करते थे और भाई मेघनाद का. सारा घर रामलीला देख रहा था. इतने में छबीली कलुआ के साथ नौ दो ग्यारह हो गई. लेकिन राजू की समझ में एक बात नहीं आ रही थी कि छबीली ने कलुआ में ऐसा क्या देखा, जो उस कालेकलूटे के साथ भाग गई. छबीली गोरीचिट्टी, भरे बदन की थी. उसे देख कर कोई भी लड़का दिल दे बैठे. गोरे मुखड़े पर काली आंखें, गालों पर काला तिल, लंबी नाक उस पर गोल नथुनी. सुनहरे से बाल, जो कमर को छूते थे. फिर छबीली कलुआ के साथ क्यों भागी?

राजू फटाफट बिस्तर से उठा. छबीली और कलुआ के घर गली में थोड़ी दूरी पर थे, जो जहां हिंदुस्तानपाकिस्तान के बौर्डर जैसे हालात थे. कलुआ की बहन काली और छबीली की मां रामजनी के बीच शब्दों के गोले दागे जा रहे थे. काली कह रही थी, ‘‘अपनी बेटी को संभालो, तब मेरे भाई से कुछ कहना. जब लड़की दावत बांटती फिरे, तो लड़के खाएंगे ही. बड़ी आई कलुआ को बदनाम करने वाली.’’

इधर रामजनी का कहना था, ‘‘मेरी लड़की सीधीसादी है. उसे तो कलुआ ने बहका दिया होगा, वरना इतनी संस्कारी लड़की भाग क्यों जाती?’’ राजू को रामजनी की बात में दम लगा, क्योंकि छबीली को देख कर नहीं लगता था कि वह ऐसा कुछ कर डालेगी. राजू तो पहले से ही गुस्सा था, ऊपर से छबीली रिश्ते में उस की मौसी लगती थी. राजू को कलुआ पर ज्यादा गुस्सा था, इस वजह से वह छबीली के घर वालों के गुट में जा मिला. राजू ने छबीली के पिता को बताया कि रात को उस ने छबीली मौसी को कलुआ के साथ छत पर इधरउधर भागते हुए देखा था. छबीली का बाप मलूका पहले तो राजू पर गुस्सा हुआ, फिर बोला, ‘‘तू रात में नहीं बता सकता था? अगर रात में बता देता, तो इतनी नौबत ही न आती.’’

राजू बोला, ‘‘मुझे क्या पता था कि छबीली मौसी यह धमाका कर जाएंगी.’’ राजू को पता था कि कलुआ उस को उलटा पीट डालता, लेकिन मलूका की नजरों में इज्जत पाने के लिए उस ने ऐसा कहा था और ऐसा हुआ भी. मलूका नरम पड़ कर राजू से बोला, ‘‘अच्छा, जो हुआ उसे छोड़. अब यह बता कि कलुआ छबीली को ले कर कहां गया होगा?’’

राजू ने तुक्का लगाते हुए कहा, ‘‘मैं ने सुना था कि वह किसी दोस्त के यहां जाने की बात कर रहा था.’’ लेकिन एक बात फिर भी आ लटकी कि कलुआ कौन से दोस्त के यहां गया होगा और दोस्त रहता कहां होगा? अब राजू इस बात पर अपना तुक्का नहीं लगा सकता था. इस वजह से वह चुप रहा. सब लोग गाड़ी में बैठ कर कलुआ के गांव पहुंचे. वहां से कलुआ के एक दोस्त को पकड़ा, उसे दारू पिलाई, डरायाधमकाया, तब जा कर उस ने दोस्तों की डायरैक्टरी बता दी और घुमाने लगा दोस्तों के ठिकाने पर. एक जगह जा कर कलुआ का पता चला. एक दोस्त के कमरे में कलुआ छिपा बैठा था. छबीली उस की गोद में सिर रखे लेटी थी. दोनों अपनेअपने घर के लोगों की हालत पर सोच के घोड़े दौड़ा रहे थे. छबीली कह रही थी, ‘‘मेरी अम्मां तो मुझे सामने पा कर दो हिस्से कर डालेंगी.’’ वहीं उस की बात सुन कर कलुआ बोला, ‘‘मेरा जीजा मुझे देखे तो मेरा मुंह काले से लाल कर डालेगा.’’

तभी दरवाजा खटखटाने की आवाज हुई. दोनों बिजली के करंट लगे आदमी की तरह उठ खड़े हुए. बाहर से आवाज आई, ‘‘दरवाजा खोलो.’’ आवाज मलूका की थी, जिसे दोनों प्यार के पंछी अच्छे से समझ गए थे.

मलूका फिर बोला, ‘‘दरवाजा खोल दो, नहीं तो तोड़ डालूंगा.’’ यह सुन कर दोनों प्रेमियों के दिल कांप उठे और फिर तभी छबीली की आंखों में गुस्से की आग जल उठी. उस ने कलुआ के दोस्त का रखा देशी कट्टा निकाल लिया और कलुआ को अपने पीछे कर दरवाजा खोल दिया. लोग कमरे में घुसने ही वाले थे कि छबीली कट्टा तान कर बोली, ‘‘सब के सब भाग जाओ, नहीं तो जान से हाथ धो बैठोगे.’’

लोगों ने यह बात सुन कर अपने कदम पीछे खींच लिए, तभी छबीली का भाई गोबर आगे बढ़ा. उस ने सोचा कि इज्जत जाने से अच्छा है जान चली जाए. वह छबीली के सामने आ खड़ा हुआ और बोला, ‘‘चला गोली…’’ छबीली पर आज इश्क का भूत सवार था. उस ने कट्टे का निशाना गोबर के सीने पर लगाया और ट्रिगर दबा दिया. जैसे ही ट्रिगर दबा, लोगों ने आंखें बंद कर लीं. लेकिन यह क्या… कट्टे से गोली चली ही नहीं. होती जो चलती. मलूका ने आगे बढ़ कर छबीली के बाल पकड़ लिए और कमरे से घसीटते हुए बाहर ले आया. कलुआ की हालत पतली हुई. गोबर ने गुस्से में आ कर कलुआ के लातें बजा दीं. लोगों ने गोबर को समझाया कि यह मर गया, तो केस हो जाएगा. लड़की मिल गई, चलो अपने घर.

सभी लोग छबीली को ले घर आ गए. छबीली को देख उस की मां रामजनी उसे चप्पल से पीटने लगीं. महल्ले की औरतों ने जैसेतैसे छबीली को छुड़ाया. सब के शांत हो जाने के बाद तय हुआ कि छबीली की शादी तुरंत कर दी जाए. सारे रिश्तेदारों को खबर कर दी गई. लेकिन मुसीबत कहां थमने वाली थी. कोई भी अच्छा लड़का उस से शादी करने को तैयार नहीं होता था. लेकिन तभी एक रिश्तेदार ने खबर दी कि उन के महल्ले में एक लड़का है, जो छबीली से शादी कर सकता है. लेकिन लड़का मोटा था, साथ ही छबीली से ज्यादा उम्र का था. पर शादी तो करनी ही थी, दामन पर लगा दाग जो छुड़ाना था. बात पक्की हो गई. बड़ी मुश्किल से छबीली की शादी की रस्में पूरी हुईं. वह चुपचाप मंडप में बैठी रही. उसे शादी में मजा नहीं आ रहा था. उस की आंखें तो सिर्फ कलुआ की सूरत देखना चाहती थीं. शादी निबट चुकी थी. छबीली विदा होने को हुई, मां रामजनी का दिल भर आया. दोनों मांबेटी लिपट कर खूब रोईं.

मां रामजनी ने कसम दी और बोलीं, ‘‘बेटी, अब जैसा भी है, मंजूर करो. पुरानी बातें गलती समझ कर भुला डालो. शायद तुम्हारी शादी अच्छी जगह करते, लेकिन तुम्हें जमाने का हाल तो पता ही है. हम मजबूर हैं. हमें माफ करना. अब किसी को शिकायत का मौका न देना.’’

छबीली बोली, ‘‘मां, तुम्हें कभी दुख न दूंगी. अब ससुराल से केवल मर के ही वापस आऊंगी. तुम मेरी चिंता मत करना. भूल जाओ और मेरा कहासुना भी माफ करना.’’ मन के सारे दाग धुल चुके थे. राजू की आंखें भी नम थीं. सोचता था कि प्यार इनसान को कितना सुधार देता है और बिगाड़ भी सकता है. छबीली के बाप मलूका की आंखें भी बेटी को विदा होते देख नम थीं. छबीली अपनी ससुराल चली गई. कलुआ फिर कभी उस गांव में नहीं आया. छबीली भी शायद उसे भूलती जा रही थी. आज वह एक बच्चे की मां थी. आज सबकुछ शांत सा है, जैसे कुछ हुआ ही न हो.

लेकिन इतिहास की कई परतें, कई कहानियां लिए मौजूद हैं, लेकिन उन्हें कुरेदे कौन. सब अपने में मसरूफ हैं. परंतु राजू के दिमाग में यह अभी भी वैसा ही है, जैसा तब था.

Hindi Story : काबुल से कैलिफोर्निया – अनीता कौन सी फिल्म देखकर आईं थी

Hindi Story : हम दिल्ली में रहते थे. मेरे पति केंद्रीय संस्थान में वरीय अधिकारी थे. हमारे 2 बच्चे हैं, एक बेटा और एक बेटी. मेरी बेटी अनीता छोटी है. उन दिनों अफगानिस्तान के पठान दिल्ली में अकसर आते थे. दिल्ली की कालोनियों और गलियों में घूमघूम कर ड्राईफूट्स, बादाम, अखरोट, अंजीर बेचा करते थे. साथ में अकसर शुद्ध प्राकृतिक हींग भी रखते थे. कभी महीने में एक बार तो कभी 2 महीने में एक बार आते थे. मैं एक पठान से ड्राईफूट्स और हींग लिया करती थी. अकसर खरीदते समय मेरे बेटी अनीता भी साथ होती. करीब 4 साल की थी वह उस समय. वह पठान कुछ ड्राईफू्रट्स मेरी बेटी के हाथ में जरूर रख देता था. वह पिछले 5 सालों से लगातार आ रहा था. अनीता को बहुत प्यार करता था. बीचबीच में वह काबुल भी जाया करता.

अनीता ने हाल ही में हम लोगों के साथ हिंदी फिल्म ‘काबुलीवाला’ देखी थी, इसलिए वह उस पठान को काबुलीवाले अंकल ही बोला करती थी. जब दूर से ही उस की आवाज सुनती, दौड़ कर ‘काबुलीवाला आया’ बोल कर दरवाजे पर जा कर खड़ी हो जाती और मुझे जोरजोर से आवाज दे कर बुलाती.

हालांकि उस ने अपना नाम अजहर बताया था, पर हम सब उसे काबुलीवाला या पठानभाई ही कहते थे. वह बोला करता कि काबुल में हिंदी फिल्में और हिंदी गाने काफी लोकप्रिय हैं. कुछ हिंदी फिल्मों के नाम भी बताए थे. ‘कुर्बानी’, ‘धर्मात्मा’, ‘धर्मवीर’, ‘शोले’ आदि जो फिल्में उस ने देखी थीं. उसे दिल्ली शहर भी बहुत पसंद था. 80 के दशक की शुरुआत तक तो काबुलीवाला आया करता था. उस के बाद उस का आना अचानक बंद हो गया.

फिर अचानक एक दिन 1984 के मध्य में हमारे घर पर वह आया. उस के साथ उस की 10 साल की बेटी जाहिरा भी थी. जाहिरा बहुत ही सुंदर लड़की थी. वह साथ में कुछ ड्राईफ्रूट्स भी लाया था. उस ने अनीता के बारे में पूछा, तो मैं ने उसे आवाज दे कर बुलाया. अनीता और जाहिरा दोनों लगभग हमउम्र ही थीं. अनीता ने आ कर कहा, ‘काबुलीवाले अंकल, इतने दिन आप कहां रह गए थे? आप काफी दिनों के बाद आ रहे हैं?’

मैं ने भी अनीता की बात दोहराई. पहले उस ने ड्राईफ्रूट्स अनीता को दिए. फिर कुछ ड्राईफ्रूट्स के पैकेट मुझे दिए. मैं ने कहा, ‘आजकल क्या रेट चल रहा है, मुझे पता नहीं, तुम बताओ कितने रुपए दे दूं, पठानभाई?’ तब वह बोला, ‘मुझे आप पुराने रेट से ही दे दो. आजकल तो मुसीबतों का पहाड़ टूट पड़ा है हम लोगों पर. हम आप के वतन में रिफ्यूजी बन कर आए हैं.’

मेरे, ऐसा क्या हो गया, पूछने पर उस ने कहा, ‘हमारे वतन में तो काफी दिनों से जंग चल रही है. जब से रूसी आए हैं, अमन छिन गया है. रोज गोलाबारूद, बम से न जाने कितनी जानें जा रही हैं. मुजाहिदीनों और रूसियों के बीच पिस कर रह गए हम लोग. हजारों लोग वतन छोड़ कर पाकिस्तान, ईरान, हिंदुस्तान भाग कर रिफ्यूजी कैंप में बसर कर रहे हैं. मैं तो आप के मुल्क से वाकिफ हूं, इसीलिए दिल्ली आ गया अपनी बीवी और बच्ची के साथ.’

इतना कहतेकहते वह बच्ची का हाथ पकड़ कर रोने लगा. मैं ने अनीता को कुछ स्नैक्स और मिठाई लाने को कहा और पूछा, ‘पठानभाई, बोलो क्या पिओगे ठंडा या गरम? तुम्हारी बेटी पहली बार आई है.’ इतना बोल कर मैं ने जाहिरा का हाथ पकड़ कर अपने पास खींचते हुए कहा, ‘बेटा, दिल्ली की लस्सी मशहूर है, पिओगी?’

उस ने कहा ‘हां, पिऊंगी. अब्बू भी बोलते हैं यहां की लस्सी बहुत उम्दा होती है.’

मैं पठान की ओर देख कर बोली, ‘अरे, यह तो हिंदी बोल लेती है.’

पठान बोला, ‘हम लोगों ने हिंदी सिनेमा देख कर हिंदी बोलना सीख लिया है.’

अनीता मिठाई, स्नैक्स और लस्सी ले कर आई. पठान और जाहिरा ने निसंकोच खाया भी. मैं ने उस से जब पूछा कि क्या अब वह दिल्ली में ही रहेगा तो उस ने कहा, ‘मेरा बड़ा भाई अमेरिका में है. वह मुझे, मेरी पत्नी और जाहिरा को स्पौंसर कर अमेरिका बुला रहा है.’

मैं ने जब कहा कि क्या इंडिया उसे अच्छा नहीं लगता कि इतनी दूर जा रहा है तो वह बोला, ‘आप का वतन तो बहुत प्यारा है. पर सुना था कि यहां सिर्फ 1 साल का ही वीजा मिलता है. फिर हर साल वीजा 1 साल और आगे बढ़ाना होगा. अमेरिका जा कर वहां मैं रिफ्यूजी होते हुए ग्रीनकार्ड की अर्जी दूंगा और जल्द ही ग्रीनकार्ड मिल भी जाएगा. हमारे वतन के बहुत लोग वहां पहले से ही गए हैं. हम लोग दिल्ली में अंगरेजी बोलना सीख रहे हैं.’ मैं ने जाहिरा के हाथ में 500 रुपए अलग से दे कर कहा कि इस से तुम एक इंडियन ड्रैस ले लेना. उस के बाद वह फिर 1985 के आरंभ में हमलोगों से मिलने आया. इस बार उस की पत्नी और बेटी भी साथ थी. उस ने बताया कि वे एक सप्ताह में अमेरिका जा रहे हैं. यह इंडिया में हमारी आखिरी मुलाकात थी. इस के बाद वर्षों बीत गए, लगभग 20 वर्ष. इस बीच दुनिया काफी बदल गई. कितनी जंगें हुईं-इराक, अफगानिस्तान, कारगिल न जाने कितने खूनखराबे, आतंकी घटनाएं हुईं. मैं कैलिफोर्निया की सिलिकौन वैली के एक शहर फ्रेमौंट में आई हूं. मेरे बच्चे यहीं सैटल्ड हैं. यहां अकसर आनाजाना लगा रहता है.

एक दिन मैं वालमार्ट गई थी शौपिंग के लिए. वहां पेमैंट लेन में मेरे आगे एक लड़की थी, उस के साथ एक बुजुर्ग महिला भी थी. लड़की तो रंगरूप, पहनावे से अमेरिकन लग रही थी. पर उस के साथ वाली महिला अपने सिर और गले में स्कार्फ बांधे थी, जैसा कि अकसर मुसलिम महिलाएं यहां बांधा करती हैं. लड़की का चेहरा जानापहचाना लगा, पर मैं ने संकोचवश उस से कुछ नहीं पूछा था. वह मेरे आगे लाइन में खड़ी थी. उस ने मुझे देखा था. अपने देश में होती तो जरूर पूछ लेती. इस के एक सप्ताह बाद मेरी बेटी ने पार्टटाइम ड्राइवर और डोमैस्टिक हैल्प के लिए विज्ञापन दिया था अपने मोबाइल नंबर के साथ. मेरी बेटी को एक लड़की ने फोन कर कहा कि वह काम के सिलसिले में मिलना चाहती है. बेटी उस समय औफिस में थी. बेटी ने उसे बताया कि मम्मी घर पर हैं, जा कर काम समझ कर बात कर ले. थोड़ी देर में घर की कौलबैल बजी. मैं ने दरवाजा खोला तो देखा कि वही लड़की सामने थी. कुछ पल के लिए दोनों एकदूसरे को देखते रहे थे.

फिर मैं ने पूछा, ‘‘कहीं तुम जाहिरा तो नहीं?’’

वह बोली, ‘‘और आप दिल्लीवाली आंटी?’’

मैं ने उसे अंदर आने को कहा और पूछा, ‘‘क्या कल तुम वालमार्ट में थी?’’ जाहिरा ने कहा, ‘‘हां, मैं और मम्मी दोनों थे. आप ने देखा था क्या?’’

मेरे हां कहते ही वह बोली, ‘‘अगर देखा तो आप ने बात क्यों नहीं की?’’

मैं ने कहा कि तुम तो बिलकुल अमेरिकन दिख रही थी और वैसे भी अमेरिका में बेवजह और बिना जानेपहचाने टोकना मुझे ठीक नहीं लगा था.

इस पर वह बोली, ‘‘यहां तो सभी एकदूसरे के नाम से ही पुकारते हैं, पर मैं तो उसी पुराने रिश्ते से आप को आंटी ही पुकारूंगी. आप को कोई एतराज तो नहीं है?’’

मैं ने कहा, ‘‘नहीं.’’

जाहिरा बोली, ‘‘मैं तो आप की बेटी के कहने पर यहां काम के लिए आई हूं.’’

वैसे तो मैं मुसलिम लड़की रखने में डरती थी, फिर भी उस के प्रति ऐसी भावना मेरे मन में नहीं आई. मैं बोली, ‘‘काम तुम्हें बाद में बताऊंगी, पहले तुम यह बताओ कि काबुल से कैलिफोर्निया तक कैसे आई और यहां तुम्हारे मम्मीपापा सब कैसे हैं? तुमअभी तक हिंदी अच्छी तरह बोल लेती हो.’’

वह बोली, ‘‘थैंक्स टू बौलीवुड, और हिंदी टीवी सीरियल्स हिंदी सिखाने के लिए. यहां घर में हमलोग फारसी में बात करते हैं और बाहर दूसरे लोगों से अंगरेजी में.’’

मैं ने उस से कहा, ‘‘यह तो बहुत अच्छी बात है कि तुम 3 भाषाएं जानती हो.’’

फिर उस ने बोलना शुरू किया, ‘‘मेरे बड़े चाचा काबुल में अमेरिकी एंबैसी में काम करते थे. वे बहुत पहले ही अमेरिका आ गए थे. उन्होंने हम लोगों को स्पौंसर कर यहां का वीजा दिलाया. बाद में हम ने रिफ्यूजी होने के आधार पर ग्रीनकार्ड के लिए अप्लाई किया जो 6 महीने में ही मिल गया. फिर लगभग 5 साल के अंदर ही यहां की नागरिकता भी मिल गई.’’

मैं ने उस से पूछा, ‘‘और कितने लोग अफगानिस्तान से यहां आ कर शरण लिए हुए हैं?’’ उस ने बताया, ‘‘अफगान युद्ध के पहले बहुत ही कम अफगानी लोग अमेरिका में थे. लेकिन रूसी और मुजाहिदीनों के बीच लड़ाई के चलते बड़ी बरबादी हुई और लोग देश छोड़ कर भागने लगे थे. फिलहाल 1 लाख से थोड़े ही कम अफगानी लोग अमेरिका में हैं. इन में ज्यादातर लोग कैलिफोर्निया में हैं. उस में भी फ्रेमौंट शहर में सब से ज्यादा अफगानी शरणार्थी बसे हैं. इस के बाद दूसरे नंबर पर उत्तर वर्जीनिया है. अमेरिकी सरकार ने उन की काफी सहायता की है. सस्ते रैंट पर घर दिलवाए हैं?’’ फिर मैं ने पूछा, ‘‘उस का परिवार यहां क्या कर रहा है?’’ वह बोली, ‘‘मेरे चाचा तो अब बहुत बीमार रहते हैं. इस के अलावा उन की दिमागी हालत भी ठीक नहीं है जिस के चलते उन्हें हर वक्त किसी की देखरेख की जरूरत होती है. यह काम उस के पिता करते हैं और इस के लिए सरकार लगभग 2 हजार डौलर देती है. मम्मी एक स्टोर्स में पार्टटाइम काम करती हैं. मेरे पति एक कार शोरूम में काम करते हैं. मैं ने स्कूल की पढ़ाई पूरी कर ली है. आगे की पढ़ाई औनलाइन घर से ही कर रही हूं. फुलटाइम जौब तो कहीं नहीं मिली है, पार्टटाइम जो भी काम मिलता है, कर लेती हूं. अमेरिका में किसी भी काम को हेय दृष्टि से नहीं देखते हैं और यहां आप के पास भी काम के लिए ही आई हूं.’’

मैं ने एक दीर्घ सांस लेते हुए कहा, ‘‘मुझे अच्छा नहीं लग रहा तुम से घर के काम कराना.’’

‘‘आप के बच्चे इतने दिनों से अमेरिका में हैं और आप भी काफी दिनों से अमेरिका आतीजाती रही हैं, फिर आप ऐसा कैसे सोच सकती हैं. यहां कर्म ही धर्म है और हर काम करने वाले की समाज में उतनी ही प्रतिष्ठा है.

आप बेझिझक कहें, मैं भी निसंकोच खुशीखुशी अपना काम निभाऊंगी.’’

फिर उसे काम बताया कि दोपहर 4 घंटे सोमवार से शुक्रवार तुम्हें टाइम देना होगा. ढाई बजे बच्चों को स्कूल से पिक कर घर लाना है, उन्हें लंच करा कर थोड़ा आराम करने देना. इस बीच किचन के कुछ काम जैसे सब्जियां काटना, साफ बरतनों को डिशवाशर से निकाल उन की जगह पर लगाना, फिर बच्चों को अलगअलग क्लासेज में ले जाना. शाम को जब बच्चों को ले कर आना तो उन के रूम और कपड़े आदि ठीक करना. किसी दिन ज्यादा काम भी हो सकता है और कभी शनिवार या रविवार को भी काम पड़ सकता है.

जाहिरा बोली, ‘‘बस, अब आप निश्चिंत हो जाएं, सभी काम आप के मन लायक करूंगी.’’

मैं ने उस से पूछा, ‘‘क्या वह इंडियन डिशेज पकाना जानती है?’’ तो उस ने कहा, ‘‘सभी तो नहीं, पर कुछकुछ बना लेती हूं. हां, मेरी मां सबकुछ बना लेती हैं. पर आंटी, आप क्या मेरा बनाया खाएंगी? मुझे याद है कि जब हम दिल्ली में थे, ईद की सेवइयां देने अब्बू के साथ आई थी आप के घर. अब्बू ने आप को कच्ची सेवइयां दी थीं. मैं ने उन से वजह पूछी, तो उन्होंने बताया कि हमारे घर का पका खाना आप नहीं खाती हैं.’’

‘‘उस समय की बात और थी. अब तो अमेरिका में थोड़ा ऐडजस्ट नहीं करूंगी तो रहना मुश्किल हो जाएगा. ठीक है, कभी घर में पार्टी देनी होगी तो कुछ खास पकवान बिरयानी आदि घर पर ही बनवाना चाहती हूं. इसीलिए ऐसे मौकों के लिए पार्टटाइम इंडियन कुक खोज रही हूं. वैसे ज्यादा कुछ तो होटल से ही मंगवा लेते हैं. पर सुना है तुम लोग लाजवाब बिरयानी बनाते हो.’’

‘‘डोंट वरी, आंटी, ऐसी जरूरत हो तो एक दिन पहले बता देना, अम्मी आ कर बना देंगी. पर आप तो बिलकुल नहीं बदली हैं, वही साड़ी, सिंदूर और बिंदिया. आप को पता है, हमलोग भी अपनी पार्टी में लहंगेसाड़ी पहन कर इंडियन फिल्मी गानों पर डांस करते हैं. मुझे तो सुर्ख लाल रंग की सितारों वाली साड़ी बहुत अच्छी लगती है.’’

मैं ने कहा, ‘‘उसे 20 डौलर प्रति घंटे के रेट से पे करूंगी’’ इस बात पर वह जोर से हंसने लगी और बोली, ‘‘आप अगर 10 डौलर्स भी देंगी तो हम खुशी से कुबूल करेंगे.’’

मैं ने उस से कहा, ‘‘कल से ही काम पर आ जाए.’’

अगले दिन से जाहिरा काम पर आने लगी. सभी काम पूरे मन लगा कर हंसतेहंसते करती और मैं भी संतुष्ट थी. हर शुक्रवार की शाम को उस को वीकली पेमैंट कर देती जैसा कि यहां का पार्टटाइम वर्क पेमैंट का नौर्मल तरीका है. एक दिन जाहिरा अपनी मां को ले कर आई. दुआसलाम के बाद उस की मां ने कहा, ‘‘बहनजी, अगले सप्ताह से मैं ही काम किया करूंगी. बेटी को फुलटाइम काम मिल गया है. अभी सीजन है. अमेरिका में मौल्स और स्टोर्स में फैस्टिवल सीजन में बिक्री बहुत बढ़ जाती है, इसलिए 3-4 महीने अक्तूबर से दिसंबर या जनवरी तक उन्हें एक्स्ट्रा स्टाफ चाहिए होता है. जाहिरा ने मुझे सारे काम और जगहें, जहां जाना होता है, बता दिया है. आप को कोई एतराज तो नहीं?’’ मैं ने कहा, ‘‘नहीं, मुझे कोई एतराज नहीं है. मगर तुम भी तो कहीं काम करती हो?’’

‘‘हां, वह पार्टटाइम जौब है, सुबह 9 से 12 बजे तक का.’’

मैं ने उस का नाम पूछा तो उस ने कहा, ‘‘आबिदा.’’

अगले सप्ताह से आबिदा ही काम पर आती. मेरी बेटी अनीता तो उस के आने से ज्यादा ही खुश थी. कभीकभी किचन में एक्स्ट्रा हैल्प भी कर दिया करती थी. कुछ दिनों के बाद मेरे नाती का जन्मदिन था. जैसा कि अमेरिका में होता है, पार्टी छुट्टी के दिन इतवार को ही रखी गई थी. हालांकि घर पर उस का सही जन्मदिन 2 दिनों पहले ही मना लिया गया था. मैं ने आबिदा को इतवार को सपरिवार आने का निमंत्रण दिया. पार्टी तो शाम को थी पर मैं ने उसे जल्द ही आने को कहा क्योंकि किचन में उस की मदद की जरूरत थी. संडे को पार्टी में आबिदा और पठानभाई दोनों आए थे. मैं ने जाहिरा के नहीं आने का कारण पूछा तो उस ने कहा कि जाहिरा घर पर अपने बीमार चाचू की देखभाल कर रही है. आबिदा की बनाई बिरयानी और वेज कोरमे की सभी तारीफ कर रहे थे. उस दिन मेरा बेटा भी आया था. वह फ्रेमौंट के पास सैन होजे शहर में रहता है. उस का परिवार भी पठान परिवार से मिला.

अनीता पठानभाई से अलग से भी मिली और आदर के साथ दोनों हाथ जोड़ कर ‘नमस्ते काबुलीवाले अंकल’ भी कहा. फिर मैं ने नाती को बुला कर उसे नमस्कार करने को कहा. मेरा नाती झुक कर उस के पैर छूने जा रहा था तो उस ने नाती को बीच में ही रोक कर ढेर सारे आशीष दिए और गिफ्ट दे कर कहा, ‘‘यही तो खासीयत है हिंदुस्तान की तहजीब में, मेहमानों की इज्जत करना और बड़ों का आदर करना. आप का वतन और हिंदुस्तानी लोग बहुत अच्छे हैं, बहनजी.’’

जब आबिदा और पठानभाई जाने लगे तो हम सभी परिवार के लोग उन्हें दरवाजे तक विदा करने आए. उन्हें रिटर्न गिफ्ट दिए. जाहिरा के लिए अलग से 2 पैकेट दिए. एक में उस के लिए खाना था और दूसरे में जाहिरा के लिए लाल रंग की साड़ी. साड़ी देख कर दोनों बहुत खुश हुए और कहा, ‘‘आप ने जो इज्जत दी, उस के लिए शुक्रिया. आप की तहजीब को सलाम.’’ वे दोनों अपनी आंखों में खुशी के आंसू लिए भारतीय तरीके से हाथ जोड़ कर विदा हुए.