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रेप के डर से होती हैं नाबालिगों की शादियां

भारत में आजादी के 8वें दशक में भी हर मिनट 3 नाबालिग लड़कियों की शादी हो रही है. ‘चाइल्ड मैरिज फ्री इंडिया’ के एक अध्ययन के अनुसार, यह संख्या प्रतिवर्ष 16 लाख तक पहुंच जाती है. नैशनल क्राइम रिकौर्ड ब्यूरो यानी एनसीआरबी की रिपोर्ट हो या समयसमय पर सरकार की ओर से जारी किए जाने वाले अन्य आंकड़े, इस बात की तस्दीक करते हैं कि 2018 से 2022 के बीच 3,863 नाबालिग शादियां होने के मामले दर्ज हुए थे.

इस के बाद ‘चाइल्ड मैरिज फ्री इंडिया’ की ‘इंडिया चाइल्ड प्रोटैक्शन’ ने 2011 की जनगणना से जुड़े आंकड़ों के साथ एनसीआरबी और नैशनल फैमिली हैल्थ सर्वे-5 (2019-21) की सूचनाओं को मिला कर उन का विश्लेषण किया. उस के आधार पर उस ने बताया कि हर साल 16 लाख नाबालिग लड़कियों की शादी हो रही है. भारत में 1929 में नाबालिग शादी को प्रतिबंधित किया जा चुका है.

देश में कानून अपनी जगह रहता है पर समाज अपने ढंग से काम करता है. अपराध के आंकड़े बताते हैं कि जिन राज्यों में नाबालिग लड़कियों के साथ शादी की घटनाएं हो रही हैं वहां उन के साथ रेप के अपराध भी हो रहे हैं. इस के कई उदाहरणों में सब से प्रमुख दहेज लेनेदेने का उदाहरण है. दहेज लेना और देना दोनों ही अपराध हैं. इस के बाद भी दहेज का लेनदेन चल रहा है. दूसरा उदाहरण भ्रष्टाचार का है. यह भी कानूनन अपराध है. इस के बाद भी समाज में यह चल रहा है.

इसी तरह से नाबालिग लड़कियों की शादी का मसला भी है. रेप से बचने के लिए या रेप होने के बाद सम?ाते के तहत दोनों की शादी करा दी जाती है. यह उन प्रदेशों में अधिक है जहां अपराध अधिक होते हैं. गरीबी है. ज्यादातर छोटी उम्र से ही लड़कियां मजदूरी करने लगती हैं. वहीं ये शोषण का शिकार होती हैं.

ओडिशा, पश्चिम बंगाल, आंध्र प्रदेश से शादी करने के बाद ही कम उम्र में लड़कियों को मजदूरी करने को बाहरी प्रदेश भेजा जाता है. पहले ये केवल ईंटभट्टे पर काम करती थीं या घर बनाने में मजदूरी करती थीं. अब ये घरेलू नौकरानी, मौल, अस्पताल जैसी जगहों पर साफसफाई का काम करती हैं. ठेकेदार के जरिए ये काम पाती हैं. बाहर जा कर इन के साथ रेप न हो, इस से बचने के लिए इन की कम उम्र में शादी कर दी जाती है. ये अपने पतियों के साथ ही मजदूरी करने बाहर प्रदेश में आती हैं.

रेप के डर से होती है शादी

नाबालिग लड़कियों के साथ रेप की बढ़ती घटनाएं बताती हैं कि कानून व्यवस्था की हालत खराब है. रेप की शिकार ज्यादातर लड़कियां गरीब तबके से आती हैं. ये दलित, अतिपिछड़ा और आदिवासी समुदाय की होती हैं, जो रेप के शिकार होने के बाद अपनी शिकायत पुलिस में दर्ज नहीं करा पातीं. रेप करने वाले दबंग और मजबूत होते हैं. वे पुलिस और कचहरी संभाल लेते हैं और लड़की के परिवार वालों पर दबाव डाल कर समझौता भी करकरा लेते हैं. रेप के इस डर से मांबाप नाबालिग लड़कियों की मजबूरी में शादी कर देते हैं. रेप कानून व्यवस्था से जुड़ा मसला है, अगर कानून मजबूत हो तो न रेप होंगे न नाबालिग लड़कियों की शादियां होंगी.

इंदौर में नाबालिग लड़की अपने से 13 साल बड़े लड़के से शादी करना चाहती थी. नाबालिग लड़की अपनी उम्र से बड़े लड़के के साथ लिवइन में थी. उन के आपस में संबंध भी थे. अब लड़का शादी करने से इनकार कर रहा था. लड़की का मानना था कि अब वह शादी इसी से करेगी. इस के बाद दोनों के परिवार वालों ने जब बात मान ली कि कुछ समय बाद उन की शादी करा देंगे तब लड़की तैयार हुई.

डराती हैं रेप की घटनाएं

उज्जैन में 25 सितंबर को एक नाबालिग बच्ची से रेप का मामला सामने आया था. महाकाल थाने के इलाके में बड़नगर रोड पर दंडी आश्रम के पास यह बच्ची घायल अवस्था में मिली थी. उस के कपड़े खून से सने थे. यह बच्ची आधेअधूरे कपड़ों में सांवराखेड़ी सिंहस्थ बाइपास की कालोनियों में करीब ढाई घंटे भटकती रही. स्थानीय लोगों से उसे कोई मदद नहीं मिली. पुलिस को सीसीटीवी फुटेज में दिखा कि यह नाबालिग लड़की 3 औटो ड्राइवर और 2 लोगों के साथ बात करती दिखी. यह नाबालिग लड़की सतना की रहने वाली है. इस की उम्र 15 साल दर्ज थी.

राहुल गांधी ने मध्य प्रदेश सरकार को ले कर कहा, ‘‘प्रदेश सरकार बच्चियों की सुरक्षा करने में अक्षम है. मध्य प्रदेश में महिलाओं और बच्चियों के साथ बलात्कार की घटनाएं सब से ज्यादा घट रही हैं. यह घटना प्रशासन और समाज के लिए कलंक है.’’

दूसरी घटना झारखंड की राजधानी रांची के रातू थाना क्षेत्र की है. नाबालिग लड़की अपनी एक सहेली के साथ पास के गांव में ही सरहुल मेला देखने गई थी. लौटने के समय नाबालिग के साथ 5 युवकों ने गैंगरेप किया. पीडि़ता की सहेली किसी तरह दरिंदों के चुंगल से भागने में कामयाब रही.

राजस्थान के सिरोही जिले में गांव की रहने वाली एक 17 साल की लड़की के घर रात को 10 बजे 3 युवक पहुंचे. लड़की के घर पर कोई नहीं था. उन लड़कों ने लड़की को घर से जबरन उठा लिया और उसे कार में ले कर चले गए. 3 दिन उस के साथ रेप किया गया. इस के बाद वेलड़की को मरा हुआ सम?ा कर सड़क किनारे छोड़ कर चले गए. लड़की को कुछ लोगों ने देखा. पुलिस आई, लड़की को होश आया तो उस ने अपनी बात बताई. इस के बाद पुलिस ने लड़कों को पकड़ा.

उत्तर प्रदेश के बुलंदशहर के जहांगीराबाद कोतवाली में 10 वर्ष की लड़की को एक युवक बहलाफुसला कर खेत में ले गया. उस के साथ रेप किया और बाद में उस की हत्या भी कर दी. पुलिस ने आरोपी को पकड़ कर जेल भेज दिया.

मुंबई के भिवंडी के शांतिनगर इलाके के गोविंद नगर में एक परिवार दोमंजिली चाल में रहता था. परिवार में मातापिता, 2 बड़ी बहनें और एक भाई व सब से छोटी पीडि़ता थी. पीडि़ता के पिता एक करघा कारखाने में और मां एक गोदाम में काम करती हैं. मां अपनी दोनों बड़ी बेटियों को भी काम पर साथ ले जाती थी, जबकि भाई स्कूल पढ़ने जाता था.

परिवार रोज की तरह काम पर गया था. दोपहर को जब लड़का स्कूल गया तो उसी चाल की ऊपरी मंजिल पर अकेले रहने वाले युवक ने बच्ची को खाने का लालच दे कर अपने कमरे में बुलाया. जहां रेप कर के उस की हत्या कर दी. शाम को जब भाई स्कूल से घर आया तो कमरा बंद देख कर उस ने अपनी छोटी बहन की तलाश की. वह नहीं मिली.

इस बीच, मां और बड़ी बहन भी काम से घर लौट आईं. जब उन्होंने इलाके में खोजबीन शुरू की तो इलाके के एक छोटे लड़के ने बताया कि उस ने पीडि़ता को ऊपर के कमरे में जाते देखा था. बाद में जब परिवार वालों ने खोजबीन की तो उस बंद कमरे में मासूम का शव मिला.

नाबालिगों से रेप के डरावने आंकड़े

एनसीआरबी द्वारा जारी आंकड़ों के अनुसार 2022 में देश में हर दिन कम से कम 90 नाबालिग लड़कियों के साथ बलात्कार किया गया. ये मामले भारतीय दंड संहिता की धारा 376 (बलात्कार) और धारा 4 (पेनेट्रेटिव यौन हमले के लिए सजा) और 6 (गंभीर यौन उत्पीड़न के लिए सजा) के तहत यौन अपराधों से बच्चों का संरक्षण (पौक्सो) अधिनियम के तहत दर्ज किए गए.

एक और रिपोर्ट में कहा गया है कि 2021 में देशभर में 33,186 नाबालिग लड़कियों के साथ बलात्कार किया गया था. 3,522 नाबालिग लड़कियों के यौन शोषण की रिपोर्ट करने में मध्य प्रदेश पहले नंबर पर था. उस के बाद महाराष्ट्र में 3,480, तमिलनाडु में 3,435 और उत्तर प्रदेश में 2,749 थे. ऐसी 2,093 घटनाओं के साथ कर्नाटक 5वें स्थान पर रहा.

आज भी रेप से बचाव के लिए ही नाबालिग लड़कियों की शादी कर दी जाती है. यह आज के दौर की बात नहीं है. मराठा राज, जिसे आखिरी हिंदू राज कहा जाता था, में भी इसी तरह होता था. 1820-25 के मराठा राज में पंडेपुरोहितों का काम था कि वे यह देखें कि 9 साल से 14 साल के बीच की कोई लड़की बिना शादी के न रह जाए. ये शादियां पंडित करा देते थे. यह लगभग अंतिम हिंदू राजाओं का दौर था जिस में ब्राह्मणवाद फिर से पेशवाओं के कारण पनपा. वरना तो भारत में बाल विवाह का इतिहास बहुत लंबे समय से रहा है.

ऋग्वैदिक काल से ले कर आधुनिक काल तक किसी न किसी रूप में यह मौजूद रहा है. मुगल राजाओं को हिंदू जनता के सामाजिक सुधारों में कोई रुचि नहीं थी क्योंकि इसलामी कानून भी वैसा ही सा था. अंगरेजों ने कुछ साल अपने प्रोटोस्टैंट और लिबरल विचार आने दिए पर फिर 1857 के बाद उन्होंने तभी कोई सुधार का कानून लागू किया जब हिंदू नेताओं ने जोर दिया.

आजादी के बाद जवाहरलाल नेहरू ने जिद कर के हिंदू विवाह कानून बनवाया था 1955 में वरना धार्मिक प्रतिबंधों के साथ बाल विवाह की प्रथा प्रचलित रही है.

मनुस्मृति इस की समर्थक

मनुस्मृति में कहा गया है कि यदि पिता अपनी पुत्री की यौवनप्राप्ति के 3 वर्ष के भीतर शादी नहीं करा पाता है तो वह स्वयं अपना जीवनसाथी ढूंढ़ सकती है. मनुस्मृति के सब से पुराने और आरंभिक टीकाकारों में से एक मेधातिथि के अनुसार, लड़की का विवाह करने की सही आयु 8 वर्ष है. ऋग्वेद में गर्भाधान का उल्लेख है. जिस का शाब्दिक अर्थ है गर्भ की संपत्ति प्राप्त करना. यह उन 16 संस्कारों में से पहला है जिसे एक हिंदू को करना चाहिए.

यूनानी यात्री मेगस्थनीज ने लिखा है कि उसे बताया गया था कि दक्षिण भारत में पांडियन साम्राज्य की महिलाएं 6 साल की उम्र में बच्चे पैदा करती थीं. 7 शताब्दियों बाद फारसी विद्वान अल बिरूनी ने लिखा कि भारत में बालविवाह बड़े पैमाने पर प्रचलित थे. विवाह कानूनों में सुधार का श्रेय अंगरेजों को दिया जाना चाहिए. 1861 और 1891 के एज औफ कन्सैंट एक्ट के जरिए वैवाहिक अधिकारों में सुधार लाया गया. यह बात और है कि कानून के साथ ही साथ समाज भी अपनी परंपरा को निभाता रहा.

यौन संबंध के लिए न्यूनतम आयु

1861 के अधिनियम में यौनसंबंध के लिए न्यूनतम आयु 10 वर्ष निर्धारित की गई थी. सहमति की आयु अधिनियम 1891, ब्रिटिश भारत में 19 मार्च, 1891 को लागू किया गया एक कानून था, जिस के तहत सभी लड़कियों, चाहे वे विवाहित हों या अविवाहित के लिए यौनसंबंध बनाने की सहमति की आयु सभी अधिकार क्षेत्रों में 10 वर्ष से बढ़ा कर 12 वर्ष कर दी गई थी. इस का उल्लंघन बलात्कार के रूप में आपराधिक मुकदमा चलाने के अधीन था. इन सब कानूनों का हिंदू पंडितों ने विरोध किया था.

रुखमाबाई और फूलमनी दासी नामक 2 युवा लड़कियों के कारण यह कानून बना था. 1884 में 20 वर्षीया रुखमाबाई को उस के पति भीकाजी ने बंबई उच्च न्यायालय में ले जा कर मुकदमा दायर किया, क्योंकि उस ने उस के साथ रहने से इनकार कर दिया था. 11 वर्ष की आयु में उस से विवाह करने के बाद कभी वैवाहिक संबंध स्थापित न कर पाने तथा लगभग 8 वर्षों तक अलग रहने के कारण उस ने उस के साथ वापस जाने से इनकार कर दिया.

अदालत ने उन्हें आदेश दिया कि वे अपने पति के साथ रहें या फिर 6 महीने की जेल की सजा भुगतें. उन्होंने ऐसा करने से इनकार कर दिया और मुकदमे की बढ़ती लागत के कारण भीकाजी को जुलाई 1888 में 2,000 रुपए के समझौते पर केस वापस लेना पड़ा.

दूसरी घटना 1889 की है. 11 वर्षीया बंगाली लड़की फूलमोनी दासी की उस के 35 वर्षीय पति हरि मोहन मैती द्वारा क्रूरतापूर्वक बलात्कार के बाद मौत के घाट उतार दिया गया. हरि मोहन मैती को बलात्कार के आरोप से बरी कर दिया गया, लेकिन उसे लापरवाही से अनजाने में हुई मौत का दोषी पाया गया. हिंदुओं के एक वर्ग ने इस आयु को 12 वर्ष करने का इस आधार पर विरोध किया कि यह गर्भाधान से संबंधित मानदंडों का उल्लंघन करता है. बाल गंगाधर राव तिलक इस अभियान में सब से आगे थे, जो सहमति की आयु अधिनियम का विरोध कर रहे थे.

इस के बाद विवाह सुधार के नएनए कानून बनते रहे. बाल विवाह निरोधक अधिनियम 1929 को सारदा अधिनियम के नाम से भी जाना जाता है. यह अधिनियम 28 सितंबर, 1929 को पारित किया गया था. अधिनियम के अनुसार लड़कियों के लिए विवाह की आयु 14 वर्ष तथा लड़कों के लिए 18 वर्ष निर्धारित की गई. इस को बनाने वाले न्यायाधीश और आर्य समाज के सदस्य हरबिलास सारदा थे. उन के नाम पर ही इस को सारदा अधिनियम कहा जाता है. यह अधिनियम संपूर्ण ब्रिटिश भारत पर लागू था. देशी रियासतों को इस अधिनियम के दायरे से छूट दी गई थी.

भले ही कानून बने हों लेकिन समाज अपने हिसाब से चलता रहा है. बालविवाह और नाबालिग विवाह का कारण रेप से बचने के लिए विवाह को सही समझ जाता है. यह आज भी चल रहा है. ऐसे में जरूरत इस बात की है कि कानून व्यवस्था को सही किया जाए तो ही रेप रुकेगा और उस के बाद नाबालिग विवाह को रोका जा सकेगा.

श्मशानघाट का सौंदर्यीकरण : अंतिम यात्रा का मजा किरकिरा

पहले अर्थी को कंधा देना नेक कार्य माना जाता था पर अब औपचारिकता हो गई है. अब तो घर से मुक्तिवाहन तक और श्मशान घाट के प्रवेशद्वार से चितास्थल तक सांकेतिक कंधे देना प्रचलन में आ गया है. अधिकांश मुक्तिवाहन नगरनिगम के ‘राइटअप’ हो चुके ट्रकों का परिमार्जित संस्करण होते हैं. शहरों के बेतरतीब विकास को देख कर लगता है कि इन का विकास श्मशान घाट यानी कब्रिस्तान को केंद्र मान कर किया गया है. आदमी कहीं जाए या न जाए, पर यहां तो सभी को आना है. जैसे शासन की नीति है कि स्कूल सभी को जाना है, वैसे ही आदमी की नियति है कि अंत में सभी को यहीं आना है.

जिस प्रकार 2 किलोमीटर के दायरे में प्राइमरी स्कूल का शासकीय प्रावधान है, जिस से बच्चों को अधिक न चलना पड़े, वैसे ही 5 किलोमीटर के दायरे में श्मशान केंद्र होना चाहिए, जिस से ले जाने वालों को आत्मिक शांति मिल सके, जाने वाला तो चिरशांति को प्राप्त हो ही जाता है.

ऐसे ही, मुक्तिधाम की यात्रा पर दिवंगत पिताजी की अर्थी को ले कर मुक्तिवाहन से मंत्रीजी रवाना हुए. अभी कुछ ही आगे बढ़े थे कि अर्थी हिली, एक चमचा प्रकार का प्राणी बोला, ‘‘माननीय पिताजी लौट आए.’’

सभी अर्थी को देखने लगे, मंत्रीजी ने माथा छुआ, ठंडा था, नाक के आगे उंगली की, श्वास नदारद. वे गमगीन हो गए. इतने में अर्थी के साथसाथ वाहन में सवार अन्य लोग भी हिले, फिर तो हिलनेडुलने का सिलसिला चल निकला. किसी ने पंडितजी से पूछा, ‘‘पंडितजी, पिताजी स्वर्ग ही गए हैं न?’’ पंडितजी बोले, ‘‘सौ प्रतिशत, कनागत में प्राण छोड़े हैं, स्वर्ग के दरवाजे खुले मिलेंगे.’’

‘‘पर, स्वर्ग का रास्ता बहुत खराब है,’’ मंत्रीजी धीरेधीरे बोले.

‘‘आप के हाथ में है श्रीमान. आप वसुधा के इंद्र हैं, यहां पर स्वर्गमार्ग का निर्माण कर सकते हैं. इहलोक के साथसाथ परलोक में भी आप की कीर्तिपताका फहरेगी,’’ पंडितजी ने प्रशस्तिवाचन किया.

मंत्रीजी विचारमग्न हो गए. उन्हें इस घटना ने अंदर तक हिला दिया. जैसेतैसे अंतिम संस्कार संपन्न हुआ, तेरहवीं भी धूमधाम से संपन्न हुई. प्रशासन ने मंत्रीजी की भावनाओं के अनुरूप स्वर्गमार्ग के निर्माण की योजना प्रस्तुत की जो शासन द्वारा स्वीकृति को प्राप्त हुई. स्वर्गमार्ग का प्रचार जोरशोर से किया गया- ‘संवेदनशील शासन की पहचान, अब स्वर्ग जाना आसान.’ मार्ग के शुभारंभ हेतु माननीय मंत्रीजी के साथ प्रशासन व सम्माननीय नागरिक श्मशान घाट में उपस्थित थे. यहां की समस्याओं के समाधान हेतु यहीं बैठक आयोजित की गई.

वरिष्ठ संघ के अध्यक्ष ने माइक संभाला और बोले, ‘‘राजा हो, रंक हो, सभी को यहां आना है. यह हमारे शासन की, माननीय मंत्रीजी की संवेदनशीलता है कि वे मुर्दों की भी चिंता करते हैं. जिंदा लोग तो अपनी यात्रा कैसे भी पूरी कर लेते हैं, पर मुर्दा बेचारा क्या कर सकता है? न चल सके, न बोल सके? कैसे अपनी व्यथा कहे? उस की व्यथा को शासन ने अनुभूत किया और हमारे आदरणीय मंत्रीजी के सदप्रयासों से यह शुभ घड़ी आई. हम उन्हें हार्दिक धन्यवाद देते हैं कि अब हम निश्ंिचत हो कर मर सकेंगे, धन्यवाद.’’

श्मशान घाट तालियों से गूंज उठा, एक आक्रोशित युवा नागरिक ने माइक पकड़ा और बोला, ‘‘सर, यह तो ठीक है पर हमें यहां की समस्याओं पर भी ध्यान देना चाहिए. हम यहां आते हैं, कभीकभी हमें एकदो घंटे इंतजार भी करना पड़ता है. समय ही सोना है, जिन्हें सोना था वे तो हमेशा के लिए सो गए, पर हमें समय का सदुपयोग करना सीखना होगा. श्मशान घाट में एक साइबर कैफे हो, जिस से समय का सदुपयोग हो सके.’’

‘‘अवश्य, तुम्हारा मन नहीं भटकेगा, चैटिंग भी होगी और सैटिंग भी, दुख से प्रभावित नहीं होंगे, अच्छा सुझाव है,’’ नगीना बाबू बोले.

‘‘पुराने लोग, पुरानी बातें,’’ कुछ नवयुवक एकसाथ बोले.

‘‘शांत युवको, शांत. आप तरुण हैं, आप वर्तमान हैं, ये अतीत,’’ मंत्रीजी अब बुजुर्गवार की ओर देखते हुए बोले, ‘‘इन की सुननी पड़ेगी, चाचा, साइबर कैफ का सुझाव अच्छा है. और कोई सुझाव युवको?’’

‘‘सर, स्वर्ग में एक स्पा भी खुल जाए तो अच्छा रहे, यहीं से फ्रैश हो कर बाहर निकलें,’’ एक आधुनिक युवक बोला.

‘‘स्विमिंग पूल और भी अच्छा रहेगा, नहाने के साथ ऐक्सरसाइज भी हो जाएगी.’’

‘‘सत्य वचन’’, पंडितजी ने समर्थन किया, फिर बोले, ‘‘श्मशान घाट जाने से व्यक्ति अशुद्ध हो जाता है. पूर्वकाल में घाट पर स्नान करने का विधान था. घाट शब्द इसी का सूचक है, जैसे नर्मदा के घाट, गंगा के घाट वैसे ही श्मशान घाट, यहां मृत शरीर अग्नि स्नान करता है और हम जल स्नान.’’

तभी मंत्रीजी को किसी ने एक पर्ची थमा दी, पढ़ कर वे गंभीर स्वर में बोले, ‘‘भाइयो और बहनो, आवागमन निरंतर प्रक्रिया है, कल हम वहां थे, आज यहां हैं, कल कहां होंगे, कुछ नहीं पता.’’ एक अंतिम यात्रा का जुलूस वहां से गुजरा. मंत्रीजी भावविह्वल हो गए, ‘‘ये जो हमें छोड़ कर जा रहे हैं, हमारे बचपन के मित्र हैं.’’ फिर पर्ची देखते हुए बोले, ‘‘रामदयाल जी, राम की इन पर दया हो गई, अपने पास बुला लिया. हमें अभी और भुगतना है, सो, हम यहां हैं. इन के बेटे, हो सकता है, हमें न जानते हों, पर हम जानते हैं. मैं ने इन्हें बचपन में खिलाया है.’’

‘प्रभु, आप अंतर्यामी हैं, घटघट वासी हैं,’ नगीना बाबू मन ही मन बोले फिर कहा, ‘‘आप को कौन नहीं जानता, मान्यवर. यहां का एकएक वोटर जानता है. किसी महान आत्मा ने ही यह नश्वर शरीर धारण किया है श्मशान को आबाद करने के लिए.’’

‘‘यह समय महिमामंडन का नहीं, हम श्रद्धांजलि दे कर आते हैं,’’ कहते हुए मंत्रीजी ने मृतशरीर पर पुष्पांजलि अर्पित की, हाथ जोड़े, आंखें बंद कीं, सिर झुकाया. अभी तक राम नाम सत्य है, के नारे लग रहे थे, एकाएक नारों का स्वर बदला, अब ‘मंत्रीजी जिंदाबाद, रामदयाल अमर रहें. मंत्रीजी संघर्ष करो, हम तुम्हारे साथ हैं, मंत्रीजी अमर रहे,’ के नारे लगने लगे.

‘मंत्रीजी अभी मरे कहां हैं, जो अमर रहेंगे,’ नगीना बाबू सोच रहे थे.

मंत्रीजी नारों से ऊर्जा ग्रहण कर रहे थे. ऊर्जा अश्रुरूप में बह निकली. सभी भावविह्वल हो गए. रामदयाल के पुत्र व सगेसंबंधी अचंभित थे कि पापा की मित्रता मंत्रीजी से थी और उन्होंने बताया भी नहीं, कितने सिद्धांतवादी थे, मित्रता का दुरुपयोग नहीं किया. 2 बेरोजगार बेटे और एक कुंआरी बेटी छोड़ कर गए. किसी से कुछ नहीं मांगा. बेटों के हृदय में आशा की किरण फूटी. संवेदना जागी. मंत्रीजी की ओर देखते हुए वे रो पड़े, ‘‘चाचाजी, पापा तो रहे नहीं, अब आप ही सहारा हैं.’’

‘‘बिलकुल, कभी भी आ जाना, हम हैं न,’’ मंत्रीजी ने दिलासा दी.

रामदयाल के बड़े भैया गंभीर हो गए. उन्होंने मंत्रीजी की बचपन की शक्ल याद करने की कोशिश की. असफल रहे तो हाथ जोड़ कर बोले, ‘‘भैया रामू तो रहा नहीं, अब तुम्हीं हो, तुम्हारी दोस्ती की चर्चा तो गलीगली में थी, क्या जोड़ी थी सुदामाकृष्ण की. रामू जातेजाते कह गया था, ‘भैया, हर काम का शुभारंभ मंत्रीजी करते हैं. अगर मैं मर जाऊं तो मुझे पहली लकड़ी मेरा दोस्त मंत्री दे, उसे भी याद आ जाएगा रामदयाल नहीं रहा.’ ’’

मंत्रीजी अचकचा गए. फिर बात संभालते हुए बोले, ‘‘हम किसी का अधिकार नहीं छीनते. लकड़ी देने का पहला अधिकार पुत्र को है. वही देंगे. जल्दी करें, विलंब अच्छा नहीं. राम नाम सत्य है.’’ यह कह कर मंत्रीजी ने हाथ जोड़े. वह अंतिम यात्रा आगे बढ़ गई.

मंत्रीजी वापस लौट आए, फिर सिर उठा कर बोले, ‘‘सब नियति है, जो होना था, होगा पर शो मस्ट गो औन. हां, आगे कहिए?’’

‘‘सर, साइबर कैफे, स्विमिंग पूल तो ठीक हैं, पर बजट में प्रावधान नहीं है,’’ नगर निगम के अधिकारी बोले.

‘‘सड़क का प्रावधान था क्या? पर बन रही है न. सब हो जाएगा. आप सोचिए मत, सोचने का काम हमारा है. आप आदेशों का पालन करें. हमारे यहां सोचने की बहुत बुरी बीमारी है. चपरासी सोचता है औफिस हम चला रहे हैं. साहिब सोचते हैं हम, समय कहता है सब हम से चलता है,’’ मंत्रीजी ने समझाया.

‘और आप समझते हैं कि देश हम चला रहे हैं. वह तो रामभरोसे चल रहा है,’ अधिकारी मन ही मन कुड़कुड़ाते हुए सोच रहा था, प्रत्यक्ष में बोला, ‘‘सर, ठीक है.’’

‘‘पंडितजी, आप बताइए, आप तो श्मशान आते ही रहते हैं,’’ मंत्रीजी ने बात आगे बढ़ाई.

‘‘देखिए श्रीमान, हम ने अभी तक 15,001 शरीरों का अंतिम संस्कार कराया है.’’

‘‘फिर तो आप गिनीज बुक औफ वर्ल्ड रिकौर्ड्स में प्रविष्टि क्यों नहीं भेज देते,’’ नगीना बाबू ने सुझाव दिया.

पंडितजी मुसकराए, ‘‘यह तो हमारा कर्म है, सांसारिक वस्तुओं से हमें क्या? हमारे यजमान हमें जीवित होने पर देते हैं और उन की संतानें मृत्यु पश्चात. श्रीमानजी, आप जैसे पुरुष मिलते कहां हैं? एक सत्यवादी हरिश्चंद्र थे जिन्होंने श्मशान अपनाया और एक आप कलियुग के हरिश्चंद्र. आप धन्य हैं. शास्त्रों में लिखा है, मुत्युपरांत आत्माएं कुछ समय यहीं निवास करती हैं. देखिए कैसा वीरान है यह घाट, हमारे पूर्वजों की आत्माएं कितना कष्ट उठाती होंगी? क्यों न इस के सौंदर्यीकरण की सोची जाए, जिस से आत्माओं को अच्छा वातावरण मिल सके.’’

‘‘क्यों नहीं, क्यों नहीं? अवश्य, अच्छा सुझाव है. बताइए, कितनी जमीन है, क्या व्यय आएगा?’’ मंत्रीजी ने पूछा.

‘‘सर, 20 एकड़, एक एकड़ में क्रियाकर्म, सभाएं होती हैं, जीवंत हैं, शेष 19 एकड़ अनुपयोगी है, मृतप्राय है,’’ नगरनिगम अधिकारी बोले.

‘‘इस मृतप्राय जमीन का इलाज किया जाए, इस में प्राण फूंके जाएं?’’ मंत्रीजी बोले.

‘‘सर, पैसा? निगम घाटे में है,’’ अधिकारी ने हस्तक्षेप किया.

‘‘आप यहां के हैं नहीं, आप क्या जानें यहां का दर्द, काम में अड़ंगे न लगाएं, पैसे का इंतजाम हम करेंगे,’’ मंत्रीजी तल्ख लहजे में बोले.

तभी एक सूटबूटधारी उठ कर बोला, ‘‘सर, मैं डैवलपमैंट वर्ल्ड का सीनियर कंसल्टैंट, हमारे प्रोजैक्ट रशिया, लेटिन अमेरिका, फ्रांस जैसे 50 देशों में चल रहे हैं. इंडिया में हम ने इंट्रोड्यूज किया है. पीपीपी मोड, यानी पब्लिक प्राइवेट पार्टनरशिप में यहां डैवलपमैंट किया जा सकता है. जमीन हमारी, डैवलपमैंट उन का, साथ में आय भी, 19 एकड़ लैंड वह भी सिटी के सैंटर में, मौल बन सकता है, औफिस खुल सकते हैं. श्मशान घाट चमन हो जाएगा. ब्यूटीफुल श्मशान. फाउंटेन लग जाएंगे, आत्माएं लोग नहाएंगी, साइलैंट जोन डैवलप करेंगे, जोनल प्लानिंग ठीक रहेगी, क्रिएशन जोन, इंटरटेंमैंट जोन, बिजनैस जोन, मीटिंग जोन, सबकुछ. जब अर्थी श्मशान घाट में प्रवेश करेगी, फूलों की वर्षा होगी. सर, इट्स अ ब्यूटीफुल आइडिया, ग्रेट. यू आर ग्रेट. हाऊ सैंसिबल यू आर. आदेश हो तो प्रोजैक्ट तैयार करें.’’

सभी मंत्रमुग्ध हो कर सुन रहे थे. मंत्रीजी नगरनिगम के अधिकारी को समझाते हुए बोले, ‘‘देखो, जहां चाह, वहां राह, पैसे का भी इंतजाम हो गया. चलिए, टैंडर निकालिए, कुछ सीखें, विजन बढ़ाएं, संसार में क्या हो रहा है, देखें. फाइल के कीड़े न बनें. चलिए, प्रोजैक्ट बनाएं, सब का आभार.’’ और मंत्रीजी उठ गए.

‘यह पब्लिक प्राइवेट पार्टनरशिप क्या होती है?’ नगीना बाबू सोच रहे थे.

जीवनधारा

ओमा 50 साल की चुस्तदुरुस्त महिला है. वह रमा के घर पर काम करती है. रमा ने उसे एक महीना पहले ही काम पर रखा है. रमा को उस के बारे में कालोनी की प्रैसिडैंट ने बताया था. रमा का अगले महीने ट्रांसफर होने वाला है, इसलिए रमा ने कोई कागजी कार्रवाई नहीं की. कुछ दिनों से रमा की गरदन में कुछ परेशानी थी, इसलिए गले पर पट्टा लगा कर इन दिनों वह वर्क फ्रौम होम करती है. आज ओमा ने काम पूरा करने के बाद रमा से एक हजार रुपए उधार मांग लिए. रमा का दिल बहुत उदार है. वह मना न कर सकी. रुपए दे दिए, फिर भी पूछ लिया, “किसलिए चाहिए रुपए?”

ओमा बोली, “दीदी, मुझे किसी और का उधार वापस करना है. उस ने रातदिन चिकचिक मचा रखी है. एक बात और कहनी थी, दीदी.”

“बोलो,” रमा ने कहा मगर दिल ही दिल में रमा को कुछ अजीब सा लग रहा था.

“दीदी, कल मेरी जगह मेरी बहू आ जाएगी. कल मुझ को कुछ जरूरी काम से पास वाले गांव जाना होगा.”

“अच्छा, ठीक है. मगर वह आएगी न,” रमा ने दोहराया.

“दीदी, आएगी और एकदम समय पर आएगी. रुपए के लिए फिर से शुक्रिया आप का दीदी.”

यह कह कर वह फटाफट चली गई. उधर रमा को अजीबोगरीब खयाल आने लगे. रमा को पता था कि 3 दिनों पहले ही इस को पगार दी है. आज 6 तारीख है. आज इस ने फिर रुपए मांग लिए. रमा के मन में लगातार कुछ सवाल उमड़ रहे थे. अगले दिन सुबह ही समय पर एक 25 साल की युवती आ गई. वह ओमा की बहू थी. रमा से दो मिनट में सब काम पूछ कर चटपट काम में लग गई. उस की मेहनत देख कर रमा भावुक हो गई. उस का दिल पिघल गया. उस ने आज सैंडविच बना रखे थे.

“नाम क्या है,” रमा ने पूछा.

“सजीली,” कह कर उस ने चाय का कप ले लिया और जमीन पर बैठ गई.

“अरे कुरसी ले लो, सजीली. मैं ऐसा भेदभाव कभी नहीं करती,” प्यार से कह कर रमा ने प्लेट में सैंडविच रख कर दिए. रमा ने देखा, उस ने सैंडविच नहीं खाए. रद्दी के लिए रखे एक बौक्स से पुराना अखबार निकाला. उस में सफाई से दोनों सैंडविच लपेट कर रख दिए.

वह काम में एकदम सुघड़ थी. रमा को उस का काम बहुत पसंद आया. रमा ने पूछ लिया, “सजीली, तुम ने सैंडविच नहीं खाए?”

“जी, बात यह है कि अपनी बेटी के लिए रख लिए. अभी स्कूल से आती होगी.”

“अच्छा, कब हुई शादी?” रमा ने पूछा तो उस ने सच बता दिया, “जी, शादी नहीं. खरीदी हुई.”

“खरीदी, तुम्हारी खरीदी,” रमा का कलेजा धकधक कर रहा था.

“जी, मैं मुंबई की नहीं हूं. मैं तो झारखंड की रहने वाली हूं. 7 वर्षों पहले मुझे मेरी सास ने 35 हजार रुपए में खरीदा और यहां ला कर अपने इकलौते बेटे से विवाह करा दिया.”

“मातापिता ने तुम को बेच दिया. मातापिता तो मैं ने कभी देखे नहीं. हम कुछ युवतियां एक आश्रयघर में रहती थीं. वहां हम मोमबत्ती और साबुन बनाती थीं. वहीं खाना, वहीं सोना. वहां के ही एक ताऊजी ने बेचा था.”

“मगर, मगर क्या किसी ने शिकायत नहीं की?”

“जी नहीं. हम को उधर से मुक्ति मिल गई. यहां मेरी सास मुझे बहुत प्यार करती है. मगर आजकल हमारी हालत खराब है. मेरी सास पर कर्ज का संकट हो गया है. मेरे पति 3 महीने पहले एक दुर्घटना में घायल हो गए. इलाज में काफी रुपया लग गया. आज तो वे एक डिलीवरी के घर में मजदूरी करने गई हैं.”

“डिलीवरी के घर में, यह क्या होता है?”

“जी, यहां पास के कुछ गांवों में रस्म होती है. 11 महिलाओं को बुला कर उन से पकवान तथा पंजीरी बनवाई जाती है. यह डिलीवरी के दिन या उस के अगले दिन होता है. एक दिन के 2 हजार रुपए मिल जाते हैं और नेग में भी अलग से रुपए मिल जाते हैं. आज वे शाम को ही वापस आएंगी. अच्छा, तो मैं जाती हूं. मैं भी एकदो घर में काम करने के लिए जाने लगी हूं. घर का खर्च चलाना है. नमस्ते,” कह कर वह चली गई.
उस के जाने के बाद रमा का दिल कैसाकैसा हो गया था. दो साल से रमा अपने मातापिता को इस बात के लिए माफ तक न कर सकी थी कि मातापिता ने उस की बूआ की शादी रमा के मामा से करवा दी थी. रमा ने तकरीबन झगड़ा कर लिया था.

मातापिता ने समझाया था कि, ‘दीदी की पहले सगाई टूट गई है, अब वह 30 वर्ष की है, उस की इच्छा है घरपरिवार बसाने की. इस में बुराई क्या है?’

‘हद है मांपापा, आप भी न, बूआ की मरजी जाने बगैर बात पक्की कर आए.’ मगर रमा ने गौर नहीं किया था कि बूआ ने विरोध में एक लफ्ज तक न कहा. वह खुश थी. बस, रमा को ही लग रहा था कि बूआ को ठिकाने लगाया जा रहा है. अब रमा सजीली के विषय में सोच रही थी कि यहां तो इस को एक अनजान ने खरीदा. सजीली को यह तक नहीं पता है कि किस जगह जाना है. किस के साथ रहना है. यह इसी दुनिया मे हो रहा है. यह सब सोच कर वह बेचैन हो गई. उस ने बूआ को फोन लगा दिया. खनकती हुई आवाज में बूआ ने आशीर्वाद दिया. आधा घंटे की गपशप में बूआ ने अपनी खुशहाल जिंदगी, अपने सुख का बखान किया. उन से बात करने के बाद रमा ने मातापिता को फोन किया.

आज उस के दफ्तर का काम पैंडिग हो गया था. वह देररात तक बैठ कर काम निबटा रही थी. करीब 10 बजे होंगे, तभी ओमा का फोन आया.

“दीदी, बुरा न मानो तो कल भी मेरी बहू आ सकती है क्या?”

“कौन सजीली की बात कर रही हो?”

“जी दीदी, कल भी मुझे गांव जाना है.”

“ठीक है, ठीक है. उस को समय पर भेज देना.”

“जी दीदी. कल वह एक हजार रुपए भी ले कर आएगी. आप से उधार लिया था न. फिर से धन्यवाद, दीदी,” ओमा की आवाज के सुकून से रमा को सौ गुना सुख मिल रहा था. रमा अब उमंग से भर गई. कल फिर सजीली आएगी, वह किसी बच्चे की तरह बहुत खुश थी.

अंधविश्वास : यह है हमारा शिल्पशास्त्र (भाग-4)

पिछले 3 अंकों में आप ने भूमि की जाति, भूमि से भविष्य और भूमि पर कब निर्माण करें के बारे में पढ़ा था जो बेसिरपैर का था. अब आगे शिल्पशास्त्र में क्या कहा गया, उसे पढि़ए-

तिथियों के तुक्के

जब शिल्पशास्त्र के नियमों के अनुसार तिथि और वार चुन कर घर बनाना शुरू किया जाता है तो यह सवाल उठता है कि क्या वाकई इन में कोई सचाई है या यह मात्र अंधविश्वास है?

हमारा वास्तुशास्त्र/शिल्पशास्त्र इतनी गहराई तक गया है कि हंसी भी आती है और रोना भी. महीनों की कथा सुन कर अब वह तिथियों पर उतर आया है. देशी महीने के प्रत्येक पक्ष में 15 तिथियां होती हैं. उन में से दूसरी, तीसरी, 7वीं, 8वीं, और 13वीं केवल ये 5 तिथियां शुभ हैं. सो घर बनाने का काम इन्हीं तिथियों में करें (शिल्पशास्त्रम् 1/28). इन के लिए जंतरी वाले की शरण में जाएं और उसे दानदक्षिणा दें, क्योंकि दैनिक व्यवहार में तो कोई इन तिथियों को पूछता नहीं.

बाकी तिथियों में क्या होता है? शिल्पशास्त्र का कथन है :

गृह कृत्वा प्रतियदि दु:खं प्रान्पोति नित्यश:,
अर्थक्षयं तथा षष्ठयां पंचम्यां चित्रचांचल्य:.
चौरभीति दशम्यां तु चैकादश्यां नृपात्मयम,
पत्नीनाशस्तु पौर्णमास्यां स्नाननाश: कुहौ तथा
रिक्तायां सर्वकार्यानि नाशमायान्ति सर्वदा.
-शिल्पशास्त्रम् 1/26-28

पहली तिथि को यदि घर बनाना शुरू किया जाए तो नित्य दुख होता है. छठवीं को किया जाए तो धन का नाश, 5वीं को किया जाए तो चित्त अस्थिर. (ध्यान रहे, शिल्पशास्त्र ने जो ‘चित्रचांचल्यर्’ लिखा है वह गलत है. सही शब्द है- ‘चित्तचांचल्यम्’), 10वीं को किया जाए तो चोरी होती है, 11वीं को किया जाए तो राजभय होता है, पूर्णिमा को किया जाए तो पत्नी का विनाश, अमावस्या को किया जाए तो वह स्थान ही हाथ से छिन जाता है जहां घर बनाना हो, चौथी, नौवीं व तेरहवीं को किया जाए तो सब कार्य बिगड़ जाते हैं.

दुनियाभर में लोग अपनी सुविधा के अनुसार घर बनाना शुरू करते हैं. वे हिंदू जंतरी से न तिथियां जानने की कोशिश करते हैं, न महीने, फिर भी दुनिया भली प्रकार से चल रही है.

अपने यहां दहेज कम लाने वाली बहुओं, जो उन घरों के लड़कों की पत्नियां होती हैं, को जला कर मारा जाता है. अपने यहां जो इस तरह का पत्नीनाश होता है, क्या वह इसीलिए होता है कि शिल्पशास्त्र के नियमों का उल्लंघन कर के उस घर को पूर्णिमा तिथि को या आश्विन मास में बनाना आरंभ किया गया होता है?

फिर तो ऐसे अपराधियों को छोड़ देना चाहिए, क्योंकि पत्नी की मृत्यु तो पूर्णिमा तिथि या आश्विन मास के कारण होती है. असली दोषी तो वे दोनों हैं. ‘बेचारा’ हत्यारा तो वास्तुशास्त्र के क्रोध का ऐसे ही शिकार हो गया है.

अपना शिल्पशास्त्र औंधी खोपड़ी का प्रतीत होता है, क्योंकि पूर्णिमा को अथवा आश्विन में घर बनाना शुरू कोई करता है, परंतु उस के दंडस्वरूप मरता कोई और है. मरने वाली पत्नी ने तो कुछ भी नहीं किया होता. कई मामलों में तो भावी ससुर जब घर बना रहा होता है, तब भावी बहू अभी ?जन्मी भी नहीं होती.

वारों के वार

शिल्पशास्त्र महीनों, तिथियों के बाद वारों की बात करता है. उसे एक मनोरोगी की तरह सर्वत्र कुछ न कुछ दिखाई दे रहा है- ऐसा कुछ जो वहां वास्तव में है नहीं.

शिल्पशास्त्र कहता है, यदि रविवार को घर बनाना शुरू किया जाए तो उस घर को आग लग जाती है, यदि सोमवार को शुरू किया जाए तो धन का नाश होता है और यदि मंगलवार को शुरू किया जाए तो उस घर पर बिजली गिरती है :

वह्नेर्भय भवति भानुदिनेडर्थनाश:,
सौरे दिने ज्ञितिसुतस्य च वज्रपात:
-शिल्पशास्त्रम्, 1/29

आमतौर पर लोग रविवार से ही घर बनाना शुरू करते हैं, क्योंकि उस दिन छुट्टी होती है. परंतु शिल्पशास्त्र कहता है कि उस दिन शुरू किए घर को आग लगती है. क्या जिन घरों में आग लगती है, वे इसलिए जलते हैं कि उन्हें बनाना रविवार को शुरू किया गया था, या कि शौर्टसर्किट होने या दूसरी किसी असावधानी के कारण ऐसा होता है? क्या ऐसा संभव है कि घर रविवार को न बना हो और उधर शौर्टसर्किट के कारण या वहां रखे पटाखों के अंबार के कारण आग लग जाए और घर केवल इसलिए न जले कि उसे बनाना रविवार को शुरू नहीं किया गया था?

ऐसे ही मंगलवार को घर को बनाना शुरू करने तथा उस पर बिजली गिरने में आपस में क्या संबंध है? मंगल का अर्थ तो खुशी होता है. क्या मंगलवार की खुशी का अर्थ बिजली का गिरना है? बाकी जिन दिनों को शुभ करार दिया गया है, उन में क्या दैवीय शक्ति है कि वे कुछ भी अप्रिय होने से रोक लेंगे? दुनिया में क्या कोई भी दिन ऐसा जाता है जिस दिन कहीं न कहीं दुर्घटना, बीमारी, हत्या, अप्रिय घटना आदि घटित न होती हो? अगले अंक में जारी…

 

शीशे की दिशा में वास्तुशास्त्रियों की गपोड़बाजी

शीशा, जोकि शोभा बढ़ाने और खुद को देखने का साधन भर है, को ले कर कई तरह की कुतर्की बातें वास्तुशास्त्रियों ने फैला रखी हैं. वास्तुशास्त्री कहते हैं कि घर में मौजूद हर वस्तु में ऊर्जा होती है, कुछ में पौजिटिव तो कुछ में नैगेटिव. इसे वे हर निर्जीव वस्तु की तरह शीशे पर भी लागू करते हैं. सवाल यह कि क्या यह ऊर्जा इलैक्ट्रौंस और प्रोटोंस से अधिक कुछ है? वैज्ञानिक दृष्टि से देखा जाए तो ऊर्जा का स्थान और दिशा का आपस में कोई संबंध नहीं है. ऊर्जा भौतिक नियमों पर आधारित है, न कि किसी अज्ञात शक्ति या मान्यता पर.

वास्तुशास्त्री के अनुसार बताया जाता है कि घर में शीशा लगाने के लिए उत्तर या पूर्व दिशा को चुनना चाहिए, ऐसा करने से घर में धन का प्रवाह बढ़ता है और शांति का वास होता है. चलिए मान लेते हैं कि शीशे को उत्तर दिशा में लगाने से कुबेर देवता प्रसन्न हो जाते हैं और पैसा बरसने लगता है पर सोचिए यदि ऐसा होता तो हम सभी के घरों में सिर्फ एक शीशा ही काफी न होता? हमें मेहनत करने, नौकरी ढूंढ़ने या व्यवसाय चलाने की जरूरत ही क्यों पड़ती? हाल ही में संसद में वित्त बजट पेश किया गया है, उस की जगह निर्मला सीतारमण शीशा ही पेश कर देतीं और देशभर के लोगों से कह देतीं कि सभी लोग अपने घरों में वास्तु अनुरूप शीशा लगाएं, ताकि धनवृद्धि हो और देश की अर्थव्यवस्था बढ़े.

वैज्ञानिक दृष्टि से देखा जाए तो ऊर्जा का प्रवाह किसी एक दिशा में नहीं होता, यह विभिन्न कारकों पर निर्भर करता है, जैसे कि तापमान, वायु का प्रवाह और अन्य भौतिक तत्त्व. ऊपर से शीशे पर ऊर्जा, यह थोड़ा हास्यास्पद है. एक सम?ादार इंसान होता तो यह सुझाव देता कि शीशा उस जगह लगाया जाना चाहिए जहां से दर्पण साफ दिखाई दे. मान लें घर में बल्ब यदि शीशे के ठीक सामने है तो उस दिशा में रोशनी का रिफ्लैक्शन शीशे पर पड़ेगा और चेहरा साफ दिखाई नहीं देगा. यानी, चेहरा देखने के लिए यदि शीशा लगाया जा रहा है तो घर में रोशनी किस दिशा से आ रही है, उस अनुसार लगाया जाना चाहिए, न कि वास्तुशास्त्रियों के अनुसार. वास्तुशास्त्री बताता है कि घर में गलत जगह लगाया गया शीशा आप के भाग्य को खराब कर सकता है. क्या इस में ऐसा है? पहली बात यह कि यह कोई क्यों नहीं बताता कि भाग्य तय कैसे होता है? कौन तय कर रहा है? और कर रहा है तो क्यों कर रहा है? बस, खालीपीली उपदेश दे दिए गए हैं.

अगर सुबह उठते ही शीशे में अपनी शक्ल देखने से दिन खराब हो सकता है तो शायद अपनी शक्ल पर ध्यान देने की ज्यादा जरूरत है, न कि शीशे की दिशा पर. बल्कि अच्छी बात तो यह होती कि सुबह उठ कर सब से पहले शीशे में अपनी शक्ल देखी जाए. भारतीय महिलाएं अपने चेहरे पर बिंदी, लिपस्टिक, सिंदूर न जाने क्याक्या लगाती हैं. वास्तव में, सुबह उठ कर शीशे में अपनी शक्ल देखने से यह तो समझ आएगा कि बिंदी कहीं नाक में न चली गई हो, सिंदूर कहीं माथे पर न आ गया हो या बाल कहीं बिखरे न हों. पता चले बाहर आए, तो बच्चेबूढ़े सब शक्ल देखते ही हंसने लगे.

वे डराते हैं कि शीशा कभी भी पश्चिम या दक्षिण की दीवार पर नहीं लगाना चाहिए. इस दिशा में शीशा लगाने से घर में अशांति बनी रहती है. क्या शीशे से शांति तय होती है? अशांति या शांति तो घर के वातावरण, लोगों के व्यवहार और जीवनशैली पर निर्भर करती है. कोई पति अगर मारपीट करने वाला हो या पत्नी झगड़ालू हो तो शीशा इस में क्या कर लेगा? सास की अगर बहू से नहीं बन रही तो इस में शीशे का क्या दोष? क्या शीशा फैमिली कोर्ट का भी काम करने लगा है जो रिश्ते सुलझ रहा हो? और अगर ऐसा है तो फैमिली कोर्ट खुला ही क्यों है?

वास्तुशास्त्री यह भी बताते हैं कि शीशा लगाते समय या खरीदते समय शीशा साफ हो और टूटा न हो. अब यह अजीब बात है. क्या कोई ऐसा है जो कहेगा कि शीशा टूटा और गंदा खरीदो? कैसी बचकानी बातें हैं? यह तो ऐसी बात हुई कि खाना ताजा खाना चाहिए, अपनी सेहत पर ध्यान देना चाहिए, गंदी लतों से दूर रहना चाहिए. भई, शीशा साफसुथरा ही खरीदा जाता है, इस में ऐसा ज्ञानवर्धक चूर्ण जैसा क्या है?

थोड़ा भारतीय इतिहास में जाएं तो पता चलेगा शीशा हमारे यहां का है ही नहीं, न ही हम ने इस का आविष्कार किया. जब इस तरह का शास्त्र लिखा गया था तब कहीं ग्लास या मिरर का जिक्र ही नहीं था, आज उस को ले कर ये वास्तुशास्त्री शास्त्रीय निर्देश दे रहे हैं. तब कांसे की तश्तरी को चमका कर शीशा बनाया जाता था और इस के दिशाओं को ले कर भी कोई बात नहीं थी. दरअसल, शीशे का आविष्कार ही 1835 में हुआ था, वह भी जरमन रसायन वैज्ञानिक जस्टस वान लिबिग द्वारा, जिस ने कांच के एक फलक की सतह पर मैटेलिक सिल्वर की पतली परत लगा कर इस को बनाया था. यह तो सीधासीधा विज्ञान से जुड़ी बात है. शीशा तो भारत में बहुत देर में आम लोगों तक पहुंच पाया. इस में वास्तुशास्त्र का क्या काम?

पावर शेयरिंग नहीं, औपरेशन लोटस के भरोसे चल रही भाजपा

4 जून 2024 के बाद जिस तरह के भारतीय जनता पार्टी को झटका लगा है, उसे वह मानने को तैयार नहीं है. 2014 और 2019 की सरकार और 2024 वाली सरकार में बहुत अंतर है. पहली दो सरकारों में जिस तरह से भाजपा ने न जनता की सुनी न सहयोगी दलों की सुनी. उस तरह के फैसले 2024 वाली सरकार के लिए संभव नहीं हैं. यह बात भाजपा समझ ही नहीं रही है. यही वजह है कि वह मनमाने कानून बनाने से बाज नहीं आ रही है. वक्फ कानून, ब्रौडकास्ट बिल, पेंशन प्लान और लैटरल एंट्री ऐसे तमाम मामले पिछले दिनों देखने को मिले जिन में केंद्र सरकार ने अपने कदम वापस खीचें.

इस की वजह केवल विपक्ष ही नहीं है केंद्र सरकार के सहयोगी दल भी इन फैसलों से खुश नहीं थे. उन के विरोध के चलते सरकार को कदम वापस खींचने पड़े. चिराग पासवान, नीतीश कुमार और चन्द्रबाबू नायडू हर फैसले में केंद्र सरकार के साथ नहीं हैं. अब केंद्र सरकार को कोई फैसला करने से पहले अपने इन सहयोगी दलों से बात करनी चाहिए. असल में सहयोगी दलों से बातचीत करने की आदत केंद्र सरकार खासकर प्रधानमंत्री नरेंद्र मोदी के स्वभाव का हिस्सा नहीं रही. वह भूल जाते हैं कि अब उन की पहले जैसी तानाशाही नहीं चलने वाली.

मोदी 3.0 के सामने सहयोगी दलों के साथ ही साथ विपक्ष भी मजबूती से खड़ा है. भाजपा के कमजोर होने के 2 प्रभाव और देखे जा सकते हैं. छोटेबड़े सहयोगी दल सरकार के फैसलों की खुल कर आलोचना करने लगे हैं. केंद्र से ले कर राज्यों तक में ऐसे हालात बन गए हैं. उत्तर प्रदेश में योगी सरकार के नजूल कानून, बुलडोजर नीति और ओबीसी आरक्षण को ले कर अपना दल की नेता अनुप्रिया पटेल मुखर आलोचक के रूप में सामने आई. निषाद पार्टी के डाक्टर संजय निषाद ने योगी के बुलडोजर की आलोचना की. सहयोगी दल ही नहीं भाजपा में पार्टी के अंदर से ही विरोध के स्वर फूटने लगे हैं.

उत्तर प्रदेश में मुख्यमंत्री योगी आदित्यनाथ और उपमुख्यमंत्री केशव प्रसाद मौर्य के बीच अंसतोष को खत्म करने के लिए पार्टी, संगठन और आरएसएस को लंबी कवायद करनी पड़ी. इस के बाद भी यह लड़ाई अभी अंदर ही अंदर चल रही है. उत्तर प्रदेश में होने वाले 10 विधानसभा के उपचुनाव के परिणामों के बाद यह लड़ाई फिर तेज होगी. ओबीसी नेता लंबे समय से उत्तर प्रदेश में मुख्यमंत्री के खिलाफ है. ओबीसी आरक्षण को ले कर अनुप्रिया पटेल ने पत्र लिखा था. यह सारा बदलाव 4 जून के चुनाव परिणामों की वजह से है. उत्तर प्रदेश में भाजपा 80 सीटें जीतने का दावा कर रही थी और केवल 33 सीटें ही मिल पाईं.

यूपी की हार की वजह से ही केंद्र में भाजपा 240 सीटों तक ला सकी. अखिलेश यादव कहते हैं अगर बेईमानी नहीं हुई होती तो यूपी में इंडिया ब्लौक 50-60 सीटे लाती भाजपा 20 सीटों तक रह जाती. उत्तर प्रदेश के खराब चुनाव परिणामों के चलते मोदी 3.0 सरकार सहयोगी दलों की बेशाखी पर टिकी सरकार है. यह पहले फैसले लेती है फिर वापस कदम खींचने पड़ते हैं. यह दावा करते हैं कि जनता के हित में फैसले वापस लिए हैं असल में यह मजबूरी में फैसले वापस लेते हैं. जनता के हित का तो कभी ध्या नही नहीं रखा. नोटबंदी, तालाबंदी और जीएसटी ऐसे तमाम फैसले वह थे जिन से जनता परेशान हुई पर यह फैसले वापस नहीं लिए.

आम आदमी पार्टी में तोड़फोड़

कमजोर होने के बाद भी भाजपा ‘पावर शेयरिंग’ की जगह अपने पुराने ‘औपरेशन लोटस’ वाले तोड़फोड़ के फैसले पर चल रही है. वह दूसरे दलों को तोड़ कर अपनी ताकत बढ़ाना चाहती है. इस के उलट इंडिया ब्लौक ‘पावर शेयरिंग’ पर चल कर काम कर रही है. जिस से उस का किसी गठबंधन दल के टकराव नहीं हो रहा है. हरियाणा और जम्मू-कश्मीर में विधानसभा चुनाव के बीच भारतीय जनता पार्टी दिल्ली में खुद को मजबूत करने में लिए आम आदमी पार्टी के पांच पार्षदों को भाजपा मे मिला लिया. इसी तरह से प्रयास लंबे समय से भाजपा कर्नाटक में भी कर रही है. महाराष्ट्र में भी उस की निगाह उद्वव ठाकरे पर है.

आम आदमी पार्टी के पांच पार्षदों राम चन्द्र पवन सहरावत, मंजू निर्मल, सुगंधा बिधूड़ी और ममता पवन ने भाजपा की सदस्यता ग्रहण की है. दिल्ली में भी अगले ही साल विधानसभा चुनाव होने वाले हैं. आम आदमी के पार्षदों ने कहा कि ‘पार्टी में भ्रष्टाचार और काम न करने की नीयत से आजीज आ कर हम लोगों ने भारतीय जनता पार्टी की सदस्यता ग्रहण की है. जिस तरह से पूरे देश में प्रधानमंत्री विकास कार्यों को गति दे रहे हैं, लोगों को, सब को साथ ले कर चल रहे हैं तो हम भी दिल्ली में अपने लोगों के लिए कुछ काम करना चाहते हैं.’

देश संभल नहीं रहा, विदेश का दावा कर रहे

भाजपा दिल्ली के विधानसभा चुनाव में खुद को मजबूत करने के लिए यह कर रही है. महाराष्ट्र में शिवसेना और भाजपा लंबे समय से सहयोगी रहे. भाजपा शिवसेना के साथ पावर शेयरिंग नहीं करना चाहती थी इस कारण दोनों दलों में विवाद हुआ. राज्यपाल का दुरूपयोग कर भाजपा ने शिवसेना को 2 हिस्सों में बांट दिया. इस के बाद भी शिवसेना से अलग हुए मुख्यमंत्री एकनाथ शिंदे अपनी पहचान नहीं बना पाए हैं. विधान सभा चुनाव में कमजोर पड़ती भाजपा अब उद्वव ठाकरे पर डोरे डाल रही है. दूसरी तरफ उद्वव ठाकरे मजबूती से इंडिया ब्लौक का हिस्सा बने हुए हैं.

4 जून के बाद नरेंद्र मोदी की ताकत का सच सब को पता चल गया है. संसद में वह बेहद लाचार और दबे हुए दिखते हैं. इस के बाद भी उन के चाहने वाले मानते हैं कि नरेंद्र मोदी रूस और यूक्रेन युद्व में बिचौलिये बन सकते हैं. सोशल मीडिया पर एक रील बहुत वायरल हुई जिस में एक लड़की कहती है, ‘मोदी ने यूक्रेन युद्व रूकवा दिया.’ नरेंद्र मोदी के समर्थक अपने लेख और समाचारों में यह साबित करने का काम कर रहे हैं कि मोदी युद्व रूकवा सकते हैं.

भाजपा की सरकार बनने के बाद पडोसी देशों से उस के संबंध अच्छे नहीं रहे. नेपाल जैसे देश जो भारत के मित्र देश थे उन के साथ भी संबंध खराब हो गए. चीन, पाकिस्तान बंगलादेश और श्रीलंका तो अलग है ही मौरीशस तक से संबंध नहीं बन रहे. अमेरिका के साथ भारत के संबंध अच्छे नहीं है. पहले एक गहरी दोस्ती दिखाने का काम हुआ लेकिन बाद में संबंध खराब हो गए. कनाडा के साथ भारत का अलग विवाद है.

भारत के साथ विदेशों के रिश्तों को देखते हुए यह लगता है जैसे भारत की विदेश नीति है ही नहीं. विदेश मंत्री एस जयशंकर असल में ब्यूरोक्रेट रहे हैं. ऐसे में उन के सोचने और काम करने का तरीका अफसरों वाला है नेताओं वाला नहीं. अपने अक्खड़ स्वभाव के कारण वह विदेशों में अच्छे संबंध नहीं रख पा रहे हैं. 4 जून के बाद अब इन मुददों पर लोग खुल कर बोलने लगे हैं जिस से पुराने दौर की कलई खुल गई है. देश से ले कर विदेश तक में भारत की सरकार के कामों की समीक्षा होने लगी है.

इस साल देश में जम्मू कश्मीर और हरियाणा में विधानसभा चुनाव होने जा रहे हैं. इसी बीच कुछ राज्यों में विधानसभा के उपचुनाव और लोकसभा की खाली सीटों पर उपचुनाव होने हैं. अब इन चुनावों के परिणाम भाजपा के लिए खतरनाक साबित हो सकते हैं. क्योंकि इंडिया ब्लौक ने आरक्षण और संविधान का जो मुद्दा 2024 के लोकसभा चुनाव में उठाया था वह अभी भी जनता की पंसद बना हुआ है.

ऐसे में भाजपा का आरक्षण विरोधी चेहरा समाने आ रहा है. उसे छिपाना भाजपा के लिए सरल नहीं है. भाजपा अपने पार्टी के एससी और ओबीसी नेताओं और सहयोगी दलों के विरोध का संभाल नहीं पाएगी. उस की ऊंची जातियों वाली सोच काम नहीं करेगी. भाजपा दोधारी तलवार पर चल रही है, जिस के नुकसान होने तय हैं.

मैं एक पिछड़ी जाति की दलित लड़की के साथ सैक्स करना चाहता हूं.

अगर आप भी अपनी समस्या भेजना चाहते हैं, तो इस लेख को अंत तक जरूर पढ़ें..

सवाल :

मैं एक गांव में रहता हूं और मेरी उम्र 21 साल है. यहां के लोग जाति में बहुत विश्वास करते हैं. मेरा परिवार गांव की उच्च जातियों में से एक है और हमारे परिवार में छोटी जाति के लोगों या दलितों से बात तक करने की इजाजत नहीं है. मुझे एक लड़की बहुत अच्छी लगती है और मैं उस के साथ कई बार खेतों में रोमांस भी कर चुका हूं. बात कुछ ऐसी है कि वह लड़की दलित है और उस की उम्र भी 17 साल है. मेरा उस लड़की के साथ सैक्स करने का बहुत मन करता है और वह भी तैय्यार है। पर मुझे बहुत डर लगता है कि अगर इस बात की जानकारी घर वालों को लग गई तो क्या होगा. मुझे क्या करना चाहिए ?

जवाब :

वैसे तो आजकल लोग काफी आधुनिक खयाल के हो चुके हैं और जातपात में विश्वास नहीं रखते पर जैसाकि आप ने बताया कि आप के समाज के लोगों के लिए इन सब बातों के काफी मायने हैं तो ऐसे में आप बहुत बड़ी मुसीबत में फंस सकते हैं. पहली बात तो यह कि अभी वह लड़की बालिग तक नहीं हुई और दूसरी बात आप ऐसी लड़की के साथ संबंध बनाने की सोच रहे हैं जिस से कि आप का परिवार बात तक करने की इजाजत नहीं देता.

अगर आप उस लड़की के साथ संबंध बना लेते हैं तो इस में उस लड़की से ज्यादा आप का नुकसान हो सकता है. अगर आप ने उस लड़की के साथ सैक्स कर लिया और यह बात उस के घर में पता चल गई तो वे आप के ऊपर मुकदमा कर सकते हैं या फिर शादी के लिए दबाव डाल सकते हैं.

सैक्स करने के बाद अगर आप या आप का परिवार शादी से पीछे हटा तो ऐसे में लड़की के परिवार वाले आप के ऊपर पुलिस केस भी कर सकते हैं जिस से कि आप को जेल तक जाना पड़ सकता है क्योंकि आप तो बालिग हो चुके हैं पर वह लड़की अभी तक नाबालिग है.

अगर आप उस लड़की से सच में प्यार करते हैं तो कोई भी संबंध बनाने से पहले आप अपने घर वालों से बात करें और उन को अपने मन की बात बताएं. अगर आप के घर वाले मान जाते हैं तो ठीक वरना आप को उस लड़की के बारे में सोचना और उस से मिलना बंद करना होगा नहीं तो आप बहुत बड़ी मुसीबत मोल ले लेंगे.

अगर आप दोनों एकदूसरे से बहुत प्यार करते हैं, तो फिलहाल दोनों पढ़ाई पर ध्यान दें और जब वह लड़की बालिग हो जाए तो एक बार फिर से घर वालों से शादी की बात करें. वे न मानें तो आप कोर्ट मैरिज कर सकते हैं. इस से आप को कानून का संरक्षण भी मिलेगा.

मगर फिलहाल तो अच्छा यही रहेगा कि अभी आप दोनों ही अपनी पढ़ाई और कैरियर पर ध्यान दें . अपने पैरों पर खङे हो जाएंगे तो फिर आप को किसी का मुहताज नहीं होना पङेगा और फिर शादी कर अपनी जिंदगी आराम से बिता पाएंगे.

व्हाट्सऐप मैसेज या व्हाट्सऐप औडियो से अपनी समस्या इस नम्बर पर 9650966493 भेजें.

भला सा अंत : प्यार में खुद से हार मानने की कहानी

 

रविवार की सुबह मरीजों की चिंता कम रहती है. अत: सुबह टहलते हुए मैं रानी के घर की ओर चल दिया. वह एक शिशु रोगी के उपचार के बारे में कल मुझ से बात कर रही थी इसलिए सोचा कि आज उस बारे में रानी के साथ तसल्ली से बात हो जाएगी और काली के साथ बैठ कर मैं एक प्याला चाय भी पी लूंगा.

मैं काली के घर के दरवाजे पर थपकी देने ही वाला था कि घर के भीतर से आ रही काली की आवाज को सुन कर मेरे हाथ रुक गए.

‘‘रानी प्लीज, इस गजरे को यों बेकार मत करो, कितनी मेहनत से फूलों को चुन कर मैं ने मालिन से कह कर तुम्हारे लिए यह गजरा बनवाया है. बस, एक बार इसे पहन कर दिखा दो. आज बरसों बाद मन में पुरानी हसरत जागी है कि एक बार फिर तुम्हें फूलों के गजरे से सजा देखूं.

‘‘मैं तुम्हारे इस रूप को सदासदा के लिए अपनी आंखों में कैद कर लूंगा और जब हम 80 साल के हो जाएंगे तब मन की आंखों से मैं तुम्हारे इस सजेधजे रूप को देख कर खुश हो लूंगा.’’

काली की बातें सुन कर मुझे हंसी आ रही थी. यह काली भी इतना उग्र हो गया कि 20 साल का बेटा होने को आया लेकिन इस का शौकीन मिजाज अभी तक बरकरार है.

‘‘आप यह क्या बचकानी बातें कर रहे हैं? अब क्या इन फूलों से बने गजरे पहनने व सजने की मेरी उम्र है? जब आशीष की बहू आएगी तब उसे रोज नए गहनों से सजानाधजाना,’’ रानी ने हंसते हुए काली से कहा था.

‘‘तो तुम ऐसे नहीं मानोगी. लाओ, मैं ही तुम्हें गजरों से सजा देता हूं,’’ कहते हुए शायद काली रानी को जबरन फूलों से सजा रहा था और वह उन्मुक्त हो कर जोरों से खिलखिला रही थी.

रानी का यह खिलखिला कर हंसना सुन मन भीतर तक सुकून से भर गया था.

उन दोनों को इस प्यार भरी तकरार के बीच छेड़ना अनुचित समझ मैं उन के घर के दरवाजे तक पहुंच कर भी वापस लौट गया था. मेरा मनमयूर कब अतीत में उड़ कर चला गया, मुझे एहसास तक नहीं हुआ था.

काली मेरा बचपन का अंतरंग मित्र था. रानी उस की पत्नी थी. काली, रानी और मैं, हम तीनों एक अनाम, अबूझ रिश्ते में जकड़े हुए थे. काली के घर छोड़ कर जाने के बाद मैं ने ही रानी को मानसिक संबल दिया था. वह किसी भी तरह मेरे लिए सगी छोटी बहन से कम नहीं थी.

16 साल की कच्ची उम्र में रानी मेरे पड़ोस वाले मकान में काली के साथ ब्याह कर आई थी. ब्याह कर आने के बाद रानी ने काली की गृहस्थी बहुत सुगढ़ता से संभाली लेकिन काली ने उसे पत्नी का वह मान- सम्मान नहीं दिया जिस की वह हकदार थी.

काली एक फक्कड़, मस्तमौला स्वभाव का इनसान था. मन होता तो महीनों रानी को सिरआंखों पर बिठा कर उस की छोटी से छोटी इच्छा पूरी करता. उसे दुनिया भर का हर सुख देता. सुंदर कपड़ों और गहनों में सजेसंवरे उस के अपूर्व रूपरंग को निहारता और फिर मेरे पास आ कर रानी की सुंदरता और मधुर स्वभाव की प्रशंसा करता.

मुझ से काली के जीवन का कोई पहलू अछूता नहीं था. यहां तक कि मूड में होने पर रानी के साथ बिताए हुए अंतरंग क्षणों की वह बखिया तक उधेड़ कर रख देता. काली खानेपीने का भी बहुत शौकीन था. वह जब भी घर पर होता, रसोई में स्वादिष्ठ पकवानों की महक उड़ती रहती. हम दोनों के घर के बीच बस, एक दीवार का फासला था इसलिए काली के साथ मुझे भी आएदिन रानी के हाथ के बने स्वादिष्ठ व्यंजनों का आनंद मिला करता.

अच्छे मूड में काली, रानी को जितना सुखसुकून देता, मूड बिगड़ने पर उस से दोगुना दुख भी देता. गुस्सा होने के लिए छोटे से छोटा बहाना उस के लिए काफी था. अत्यधिक क्रोध आने पर वह घर छोड़ कर चला जाता और हफ्तों घर वापस नहीं आता था. काली की मां अपने बेटे के इस व्यवहार से बेहद दुखी रहा करती और रानी उस के वियोग में रोरो कर आंखें सुजा लेती.

वैसे काली की कपड़ों की एक दुकान थी लेकिन उस के मनमौजी होने की वजह से दुकान आएदिन बंद रहा करती और आखिर वह हमेशा के लिए बंद हो गई.

काली ज्योतिषी का धंधा भी करता था और इस ठग विद्या का हुनर उस ने अपने पिता से सीखा था. उस का दावा था कि उसे ज्योतिष में महारत हासिल है. लोगों के हाथ, मस्तक की रेखाएं तथा जन्मकुंडली देख कर वह उन के भूत, भविष्य और वर्तमान का लेखाजोखा बता देता तो लोग खुश हो कर उसे दक्षिणा में मोटी रकम पकड़ा जाते. शायद यही वजह थी कि कपड़े की दुकान पर मेहनत करने के बजाय उस ने लोगों को ठगने के हुनर को अपने लिए बेहतर धंधा समझा.

काली जब तक घर में रहता पैसों की कोई कमी नहीं रहती लेकिन उस के घर से जाने के बाद घरखर्च बड़ी मुश्किल से चलता, क्योंकि तब आमदनी का एकमात्र जरिया पिता की पेंशन रह जाती थी जो बहुत थोड़ी सी उस को मिलती थी.

रानी की जिंदगी की गाड़ी हंसतेरोते आगे बढ़ती जा रही थी. बेटे के सनकी स्वभाव की वजह से बहू को रोते देख उस की सास का मन भीतर तक ममता से भीग जाया करता. वह अपनी तरफ से बहू को हर सुख देने की कोशिश करतीं लेकिन अपने बाद उस की स्थिति के बारे में सोचतीं तो भय से कांप उठती थीं.

रानी ने आगे पढ़ने का निश्चय किया तो उस की सास ने कहा, ‘अच्छा है, आगे पढ़ोगी तो व्यस्त रहोगी. इधरउधर की बातों में मन नहीं भटकेगा. पढ़लिख कर अपने पैरों पर खड़े होने की कोशिश करो.’

मैं ने भी रानी को आगे पढ़ने के लिए प्रोत्साहित किया. सो, उस ने पढ़ना शुरू कर दिया और 12वीं कक्षा में वह प्रथम श्रेणी में पास हुई. बहू की इस सफलता पर सास ने सभी रिश्तेदारों में लड्डू बंटवाए.

रानी मुझ से तथा मेरे डाक्टरी के पेशे से बहुत प्रभावित थी. वह खाली समय में घंटों मेरे क्लीनिक में बैठ कर मुझे रोगियों के उपचार में व्यस्त देखा करती और चिकित्सा संबंधी ढेरों प्रश्न मुझ से पूछती.

काली के आएदिनों के झगड़े से वह बहुत उदास रहने लगी तो एक दिन मुझ से बोली, ‘भाई साहब, आजकल वह मुझे बहुत दुख देते हैं. मूड अच्छा होने पर तो उन से बढि़या कोई दूसरा इनसान नहीं मिलेगा लेकिन मूड खराब होने पर बहाने ढूंढ़ढूंढ़ कर मुझ से लड़ते हैं. मैं उन्हें बहुत चाहती हूं. मेरी जिंदगी में उन की बहुत अहमियत है. जब वह मुझ से गुस्सा हो जाते हैं तो मन होता है कि मैं आत्महत्या कर लूं.’

घोर निराशा के उन क्षणों में मैं ने रानी को समझाया था, ‘काली बहुत मनमौजी स्वभाव का फक्कड़ इनसान है लेकिन वह मन का बहुत साफ है. तुम काली को अपने जीवन में इतनी अहमियत मत दो कि उस के खराब मूड का असर तुम्हारे दिमाग और शिक्षा पर पड़े. निर्लिप्त रहो, व्यस्त रहो. 12वीं में तुम्हारे पास विज्ञान विषय था, क्यों न तुम एम.बी.बी.एस. की प्रवेश परीक्षा की तैयारी करो. डाक्टर बन कर तुम आत्मनिर्भर बन जाओगी. पैसों की तंगी नहीं रहेगी. काली को अपनी जिंदगी की धुरी मानना बंद कर दो, अपनी जिंदगी अपने बल पर जीना सीखो.’

मेरी सलाह मान कर रानी ने मेडिकल की प्रवेश परीक्षा की तैयारी जोरशोर से शुरू कर दी. उस की मेहनत रंग लाई और वह प्रवेश परीक्षा में उत्तीर्ण हो गई. मैं ने और उस की सास ने उस के इस काम में भरपूर सहयोग दिया और वह अपने ही शहर के प्रतिष्ठित मेडिकल कालिज में जाने लगी.

उस बार जो काली घर छोड़ कर गया तो 1 साल तक लौट कर नहीं आया. सुनने में आया कि वह बनारस में अपनी ज्योतिष विद्या का प्रदर्शन कर अपने दिन मजे से गुजार रहा था. कतिपय कारणों से जिस का भला हो गया उस ने काली को ज्योतिष का बड़ा जानकार माना. अनगिनत लोग उस के शिष्य बन गए थे तथा समाज में उसे बहुत आदर की दृष्टि से देखा जाता था. वह जिस रास्ते से गुजर जाता, लोग उस के पैरों पर झुकते नजर आते.

एक साल बाद जब काली घर आया तो मां ने उसे सिरआंखों पर बिठाया लेकिन रानी अपनी मेडिकल की पढ़ाई की वजह से उसे अपना पूरा वक्त नहीं दे पाई. इस से नाराज हो कर काली ने रानी की पढ़ाई छुड़वाने के लिए बहुत शोर मचाया.

एक दिन काली के झगड़े से परेशान रानी रोते हुए मेरे पास आई और मुझे बताने लगी कि काली कह रहे हैं, मैं अगर मेडिकल की पढ़ाई छोड़ दूं तो वह कभी घर छोड़ कर नहीं जाएंगे और न ही कभी मुझ से झगड़ा करेंगे.

तब मैं ने रानी को समझाया, ‘देखो, तुम काली की बातों में कतई न आना तथा अपनी पढ़ाई छोड़ने की गलती भी न करना. काली की घर छोड़ कर भागने की आदत कोई नई तो है नहीं, इसलिए वह इस आदत को आसानी से छोड़ने वाला नहीं है. डाक्टर बनते ही तुम्हारी अपनी जिंदगी बिना काली के सहारे आराम से कट पाएगी. मैं ने उसे यह भी समझाया कि आत्मनिर्भर बनने का सुख बहुत सुकून देता है. जिंदगी काटने के लिए इनसान को किसी न किसी सहारे की जरूरत पड़ती है और एक ईमानदार पेशे से अच्छा हमसफर कोई और नहीं हो सकता.’

मेरी उन बातों से रानी को बहुत संबल मिला और उस के बाद उस का डाक्टर बनने का हौसला कभी कमजोर नहीं पड़ा था.

डाक्टर बनने के बाद रानी ने एम.एस. किया और शिशुरोग विशेषज्ञ बन गई. मैं भी एक शिशुरोग विशेषज्ञ था अत: रानी ने मेरे निर्देशन में प्रैक्टिस शुरू की. धीरेधीरे रानी की प्रैक्टिस में निखार आता गया और वह शहर की नामी डाक्टरों में गिनी जाने लगी. जैसेजैसे डाक्टर के रूप में रानी की शोहरत बढ़ती गई वैसेवैसे काली और रानी के बीच का फासला बढ़ता गया.

रानी के रोगियों की लंबी कतारें देख काली के तनबदन में आग लग जाया करती. पत्नी के डाक्टर बनने के बाद शुरू के 2 सालों में तो काली 2-3 बार घर आया था लेकिन वह रानी के डाक्टर बनने के बाद की बदली हुई परिस्थितियों से तालमेल नहीं बिठा पाया तो एक बार 6 सालों तक गायब रहा.

रानी अकसर रोगियों के उपचार से संबंधित सलाहमशविरा करने मेरे पास आ जाया करती. बातों के दौरान कभीकभी काली की चर्चा भी छिड़ जाया करती थी जिसे ले कर रानी बहुत भावुक हो जाया करती. एक बार उस ने काली के बारे में मुझ से कहा था, ‘भाई साहब, मैं काली को आज भी बहुत चाहती हूं लेकिन मेरा अकेलापन मुझे खाए जाता है. जिंदगी के सफर में अकेले चलतेचलते अब मैं टूट गई हूं.’

मैं ने उसे दिलासा दिया था कि कैसी भी परिस्थितियां क्यों न हों, उसे किसी हालत में कमजोर नहीं पड़ना है. उसे सभी चुनौती भरे हालात का डट कर मुकाबला करना है. और उस दिन वह मेरे कंधों पर सिर रख कर रो पड़ी थी.

उस बार काली को घर छोड़े 6 वर्ष होने को आए थे. उस दौरान रानी की सास की मृत्यु हो गई और उन की मौत के बाद वह बिलकुल अकेली हो गई. सास की मौत के बाद रानी एक दिन मेरे घर आई और उस ने मुझ से कहा, ‘भाई साहब, मैं सोच रही हूं कि दोबारा शादी कर डालूं. मेरे मातापिता दूसरी शादी करने के लिए मुझ पर बहुत दबाव डाल रहे हैं. इन 6 सालों में काली ने एक बार भी मेरी खोजखबर नहीं ली है. मेरे मातापिता ने एक डाक्टर वर मेरे लिए पसंद किया है. उस की पत्नी की मृत्यु अभी पिछले साल कैंसर से हुई है. मैं सोचती हूं कि मातापिता की बात मान ही लूं.

‘भाई साहब, ये 6 साल अकेले मैं ने किस तरह काली की प्रतीक्षा करते हुए बिताए हैं, यह मुझे ही पता है. बस, अब मैं काली का और इंतजार नहीं कर सकती. उन्होंने मेरे निश्छल प्यार की बहुत तौहीन की है. अब अपने किए की कीमत उन्हें चुकानी ही पड़ेगी. एक निष्ठुर की वजह से मैं क्यों अपने दिन रोरो कर बिताऊं? मैं डाक्टर शेखर से मिल चुकी हूं. वह बहुत अच्छे स्वभाव के सुलझे हुए इनसान हैं. मेरे लिए हर तरह से उपयुक्त हैं. बस, भाई साहब, आप अपना आशीर्वाद दीजिए मुझे.’

रानी की बातें सुन कर मैं बहुत खुश हुआ था. मुझे इस बात का संतोष भी हुआ कि अब शेखर से विवाह के बाद वह एक सुखी वैवाहिक जीवन बिता पाएगी. मैं ने उस से कहा था, ‘हांहां रानी, मेरा आशीर्वाद सदा तुम्हारे साथ है. तुम्हारा यह फैसला बिलकुल सही है. डा. शेखर से विवाह करो और घर बसाओ.’

रानी का विवाह डा. शेखर से हो गया. डा. शेखर के साथ रानी बहुत खुश रहने लगी लेकिन शादी के डेढ़ साल बाद एक कार दुर्घटना में डा. शेखर की मृत्यु हो गई और रानी विधवा हो गई थी. सूनी मांग और सफेद लिबास में उसे देख मेरा कलेजा मुंह को आ गया था पर होनी को कौन टाल सकता है, यह सोच कर मैं ने अपनेआप को दिलासा दिया था.

डा. शेखर की मृत्यु के 1 साल बाद काली अचानक एक दिन घर वापस आ गया था. शेखर की मौत के बाद रानी काली के पैतृक घर में वापस आ गई थी क्योंकि काली की मां वह मकान रानी के नाम कर गई थी.

काली को घर वापस आया देख रानी ने उस से कहा था, ‘अब तुम्हारा और मेरा कोई रिश्ता नहीं. मैं डा. शेखर की विधवा हूं. मुझ से अब तुम कोई उम्मीद मत रखना.’

उत्तर में काली ने उस से कहा, ‘मुझे तुम से कोई शिकायत नहीं. तुम ने डा. शेखर से विवाह किया, अच्छा किया लेकिन अब तुम मेरी पत्नी हो. हमारा रिश्ता तो आज भी पतिपत्नी का ही है. अब मैं ने निश्चय कर लिया है कि मैं घर छोड़ कर ताउम्र कहीं नहीं जाऊंगा क्योंकि जगहजगह की धूल फांक कर मैं समझ गया हूं कि तुम जैसी पत्नी का मिलना बहुत सौभाग्य की बात है.’

‘नहीं, मैं तुम से किसी तरह का कोई रिश्ता नहीं रखना चाहती. मैं किसी दूसरे मकान में चली जाऊंगी, यह तुम्हारा घर है, इस पर तुम्हारा अधिकार है. तुम आराम से इस में रहो.’

काली ने इस के बावजूद रानी की खुशामद करनी नहीं छोड़ी थी. वह जितना रानी के पास आने की कोशिश करता, रानी उतना ही उस से दूर भागने की कोशिश करती. एक अच्छे डाक्टर के रूप में रानी एक व्यस्त जीवन बिता रही थी.

जब भी काली, रानी से कहता कि तुम्हारे हाथ की रेखाओं में लिखा है कि जीवन का एक बड़ा हिस्सा तुम मेरी पत्नी के रूप में बिताओगी तो वह गुस्से से भड़क पड़ती, ‘मैं एक डाक्टर हूं और तुम्हारी ज्योतिष विद्या को झूठा साबित कर के ही रहूंगी. मैं अब तुम्हें कभी पति के रूप में नहीं स्वीकार करूंगी.’

उन्हीं दिनों काली ने मुझ से कहा था, ‘यार, रानी को क्या हो गया है? पहले तो वह गाय जैसी सीधीसादी थी. अब डाक्टर बनने के बाद उस में बहुत गुरूर आ गया है. मेरी ज्योतिष विद्या को भी गलत साबित करने पर तुली हुई है. वैसे इतना तो मैं जानता हूं कि वह अब भी मुझे चाहती है. इस कमजोरी का फायदा मैं उस के साथ छल कर के उठाऊंगा और उस के सामने यह साबित कर दूंगा कि मेरा ज्योतिष ज्ञान कैसे शत प्रतिशत सही है.’

अपनी योजना के मुताबिक काली ने अपने कुछ विश्वासपात्र परिचितों से कहा कि एक दिन वे आधी रात को लाठियों से लैस हो कर उस पर आक्रमण करें और उसे रानी के सामने पीट कर जमीन में डाल दें.

योजना के अनुसार आधी रात में कुछ लोग काली पर जब लाठियां बरसा रहे थे, रानी घबरा कर उस से लिपट गई और उस ने उन लोगों से कहा कि उस के जीतेजी वे काली को हाथ तक नहीं लगा सकते. तब लठैतों ने धमकी दी कि डाक्टरनी आज घर में तो तू ने इसे बचा लिया लेकिन यह घर से बाहर निकल कर देखे, इस के तो हाथपैर हमें तोड़ने ही तोड़ने हैं.

लठैतों के जाने के बाद काली ने रानी को अपने से अलग नहीं होने दिया था और उस रात रानी को इतना प्यार किया था कि पिछली सारी कमी पूरी कर दी. इनसान हारता है तो अपनेआप से. आखिर रानी अपने ही दिल के हाथों हार गई थी और चुपचाप काली के आगोश में सिमट गई थी.

उस दिन के बाद रानी, काली के हृदय की रानी बन कर रह गई थी. काली फिर कभी घर छोड़ कर नहीं गया. रानी एक सुंदर, अति कुशाग्र बुद्धि के बेटे की मां बनी. बेटा आशीष बड़ा हो कर मां के नक्शेकदम पर चल कर अब डाक्टरी की पढ़ाई कर रहा है, जिसे देख कर रानी और काली फूले न समाते. अब रानी को यों सुखी देख कर मन में यही विचार आता है कि वह हमेशा ही सुखी और आबाद रहे.

लेखिका – रेणु दीप

हिंदू और हिंसा

संसद में राष्ट्रपति के अभिभाषण पर बहस के दौरान लंबे भाषण में कांग्रेस सांसद राहुल गांधी ने प्रतिपक्ष के नेता के तौर पर प्रधानमंत्री नरेंद्र मोदी और भारतीय जनता पार्टी की धज्जियां उड़ाते हुए यह तक कह डाला कि नरेंद्र मोदी, आरएसएस या भारतीय जनता पार्टी हिंदुओं के ठेकेदार नहीं हैं और वे ऐसे हिंदू हैं जो हिंसा व नफरत फैलाते हैं. उन के शब्दों पर न जा कर देखें तो उन्होंने यह कहा तो उन हिंदुओं के लिए है जो धर्म का सहारा ले कर सारे देश में मुसलमानों, दलितों, पिछड़ों के ही नहीं, सवर्णों की औरतों के भी खिलाफ हिंसा करते रहते हैं.

हिंदुओं के ज्यादातर देवता हमेशा कोई न कोई हथियार हाथ में रखे हुए दिखाए जाते हैं. अयोध्या में राम लला की मूर्ति, जो भारतीय जनता पार्टी ने लगवाई, को भी छोटा सा धनुष पकड़ा दिया गया. अब यह धनुष हिंसा के लिए ही तो है. जानने की यह बात भी है कि पौराणिक कथाओं के ये पात्र, जिन में बहुतों को देवता मान कर पूजा जाता है, किसी भी कहानी में किसी विदेशी के सामने ये हथियार इस्तेमाल नहीं करते थे. यह हर जगह बारबार कहा गया है कि उन्होंने अधर्मियों के खिलाफ हथियार का इस्तेमाल किया, विदेशियों, लुटेरों, बलात्कारियों के विरुद्ध नहीं.

अधिकांश पात्र, पौराणिक गाथाओं में, स्थापित ऋषिमुनियों के आश्रमों की रक्षा करने के लिए हथियारों का इस्तेमाल करते थे या दूसरे हिंदू से किसी निजी दुश्मनी के कारण. हिंदू धर्म में हर समस्या का हल हिंसा ही है, यह स्पष्ट है. ऋषि राजाओं के पास जाते थे कि वे अपने हथियारों का उपयोग उन्हें तंग करने वालों, उन के यज्ञोंमंत्रों में विघ्न डालने वालों के खिलाफ करें.

इस से क्या इनकार किया जा सकता है कि संपत्ति के हक के लिए छोटे बच्चों से ले कर भाइयों, राजाओं, गुरुओं तक पर हिंसा का इस्तेमाल किया गया और फिर उस का महिमामंडन किया गया.

हिंसा के इसी महिमामंडन की वजह से आज हर पुलिस वाला एनकाउंटर कर सकता है, जबकि स्थापित संविधान और कानून के अनुसार यह एकदम अपराध है चाहे पुलिस वाले द्वारा किया जाए. हमारे यहां औरतों के प्रति हिंसा तो रोज का काम है और इसीलिए भ्रूण हत्या और दहेज हत्या जैसे कानून बनाने पड़े.

जो भारतीय जनता पार्टी अपने को शांति का दूत बताती है उस की मातृ संस्था राष्ट्रीय स्वयंसेवक संघ पहली ऐसी संस्था है जिस की सभा/शाखा में लाठियां ले कर जाना होता है. ये लाठियां हिंसा का प्रतीक हैं. यह गांधीजी की लाठी नहीं है जो बुढ़ापे में काम आती है. आरएसएस की इस लाठी कवायद के पीछे क्या मकसद है, वह किस से सुरक्षा या किस पर आक्रमण का पाठ पढ़ाती है? क्या मुश्किल से 15 फीसदी रह गए मुसलमानों से रक्षा के लिए. नहीं, हिंसा का यह पाठ हर उस हिंदू के लिए होता है जो धर्म के रीतिरिवाज न माने, जो वर्णव्यवस्था को न माने, जो सही दानदक्षिणा न दे.

राहुल गांधी ने मधुमक्खी के छत्ते को छेड़ दिया है. उन की मंशा क्या थी, पता नहीं पर यह स्पष्ट है कि इस सच को भारतीय जनता पार्टी आसानी से नहीं पचा पाएगी कि पिछले 200-250 सालों के हिंदू राजाओं के इतिहास को देख लें तो साफ हो जाएगा कि उन्होंने अपने हथियारों का उपयोग विधर्मी या विदेशी के खिलाफ बहुत कम जबकि हिंदुओं पर ही ज्यादा किया है, कभी पूजापाठ, रीतिरिवाज थोपने के लिए तो कभी धर्म के आचरण के विरुद्ध कुछ करने पर.

मजेदार बात यह रहेगी कि राहुल गांधी तो 10-20 शब्द बोल कर चुप हो गए पर अब हिंदू सफाई देतेदेते अपने हिंसक व्यवहार का उपयोग करने लगें, तो बड़ी बात नहीं. कांग्रेस दफ्तरों पर हमले नहीं हुए तो यह आश्चर्य की बात है. हिंसक ‘हिंदू’ भीड़ पता नहीं क्यों जमा हुई जो यह मांग करती रही कि राहुल गांधी अपने शब्द वापस लें और हिंदू समुदाय से माफी मांगें.

बुल्डोजरी न्याय

दिल्ली में सिविल लाइंस एरिया वह जगह है जहां से 2-3 किलोमीटर की रेंज में दिल्ली राज्य सरकार के दफ्तर, विधानसभा, सचिवालय आदि हैं. दिल्ली सरकार की एजेंसी लैंड एंड डैवलपमैंट अथौरिटी, जो कानून के अंतर्गत केंद्र सरकार के अधीन है और जिसे उपराज्यपाल वीरेंद्र कुमार सक्सेना लीड करते हैं, ने दशकों से 32 एकड़ सरकारी जमीन पर बसीं गैरकानूनी बस्तियां हाल में उजाड़ दीं. लगभग 70 साल से इस जमीन पर लोग पक्के मकान बना कर रह रहे थे जबकि यह उन की मिल्कीयत नहीं थी.

यह सरकारी निकम्मेपन का पक्का सुबूत है. जो अफसर आम आदमी पार्टी के मुखिया व दिल्ली के मुख्यमंत्री अरविंद केजरीवाल से 10 सालों से झगड़ा करने का समय निकाल पा रहे थे उन्हें सरकार की संपत्ति की चिंता नहीं थी कि आखिर कैसे उन की जमीन पर कोई आदमी घर बना कर रह सकता है.

नैशनल ग्रीन ट्रिब्यूनल ने भी केंद्र सरकार की इसी एजेंसी को फटकार लगाई है कि यमुना के बाढ़ वाले इलाके में पक्के मकान कैसे धड़ाधड़ बन रहे हैं. हर थोड़े दिनों बाद खबर आती है कि बुलडोजरों और जेसीबियों से लैस अफसरों व मजदूरों ने सैकड़ों मकान ढहा दिए, ताकि यमुना का पानी बाढ़ के दिनों में नजदीकी बस्तियों में न घुसे. तोड़ना तो सही है पर कब्जा हुआ ही क्यों, इस का जवाब कोई नहीं देता.

यह सिर्फ दिल्ली में हो रहा हो, ऐसा नहीं है. सारे देश में निजी व सरकारी जमीन पर कब्जे करना आम बात है और कभीकभार उन पर बुलडोजर चलते हैं. कुछ राज्यों में सत्ता अपने विरोधियों पर, अगर वे मुसलिम हों तो खासतौर पर, बुलडोजरी न्याय थोप देती है जो एकदम तानाशाही है क्योंकि बहुत सी तोड़फोड़ अपनी जमीन पर कुछ अनधिकृत निर्माण के नाम पर की जाती है.

असल में सरकारी अफसरों का काम तो यह है कि उन की यानी सरकार की जमीन के एक इंच पर भी किसी का कब्जा न हो लेकिन जिन की आंखें चारों ओर लगी रहती हैं वे चुनचुन कर वही कदम उठाते हैं जहां चार पैसे बनने होते हैं.

सरकारी जमीन पर गैरकानूनी कब्जा होने देने से पुलिस, म्यूनिसिपल कौर्पोरेशन, लैंड की मालिक एजेंसी आदि सब के अफसरों को मासिक भुगतान शुरू हो जाता है. अवैध निर्माण मुफ्त में नहीं होते. मुफ्त में तो पटरी पर संदूक भी कोई रख नहीं सकता, इस सब के लिए सरकारी कर्मचारी बहुत ही मुस्तैद रहते हैं, वे तो इंतजार में ही रहते हैं कि कब मौका मिले और ऊपरी कमाई की जा सके.

इस तोड़फोड़ से नुकसान उन नागरिकों का होता है जिन्होंने जमीन का रिश्वत के तौर पर वर्षों किराया दिया. उन के मकान टूट जाते हैं. वे बेघर बना दिए जाते हैं. पर वे अफसर, चाहे अभी भी नौकरी पर हों या रिटायर हो चुके हों, मजे में रहते है. उन पर कोई आंच नहीं आती. कानून, जज, सरकार सब अपने लोगों पर पूरी तरह मेहरबान रहते हैं. पिसता तो नागरिक है चाहे सही काम करे या गलत.

मानव, प्रकृति और विज्ञान

जहां गरमी से उत्तर भारत इस बार ज्यादा परेशान रहा वहीं मौनसून के पहले ?ाटके ने कई हवाई अड्डों की छतों को ढहा दिया. अयोध्या में जो ताबड़तोड़ निर्माण किए गए थे उन में से कुछ को गिरा दिया, कहीं गड्ढे हो गए, कहीं पानी चूने लगा. कई शहर पानीभराव से परेशान हो गए.
क्लाइमेट चेंज, जो वैज्ञानिकों के अनुसार पिछले 100 सालों में कोयला और पैट्रोल ज्यादा फूंकने के कारण हुआ है, अब डर नहीं रहा, दरवाजा फलांग कर घर में घुस चुका है.

प्रधानमंत्री नरेंद्र मोदी द्वारा हाल में उद्घाटित की गईं या बनवाई चीजें पहली बारिश में ही खराब होने लगीं. इसलिए इस का ठीकरा उन के सिर पर फोड़ा गया और नीट व अन्य परीक्षाओं के साथसाथ छतों के, शहरों के, नालों के, रेलडब्बों के लीक के समाचार सोशल मीडिया पर छा गए. नरेंद्र मोदी का सीधे उन में हाथ नहीं है पर जो अपने को सर्वश्रेष्ठ, सर्वगुणसंपन्न, 140 करोड़ लोगों की अकेली आशा होने का ढोल पीट रहा हो, उस को लोगों का रोष तो सहना ही पड़ेगा.

आज जो हो रहा है वह उन सुखों पर प्रकृति का हमला सा है जो सुख मानव पिछले 100-150 सालों से प्रकृति को दोह कर उठा रहा है. प्रकृति का संतुलन बहुत नाजुक है और आप एक चीज को जरा सा डिस्टर्ब करेंगे, उस का असर तुरंत कहीं और पड़ेगा. इस में चिंता करने की आज बात नहीं है क्योंकि आज का प्रकृति का यह कहर अभी पहले से कहीं कम घातक है. पहले प्रकृति सूखा, अतिवर्षा, बाढ़, प्लेग, हैजा, चेचक जैसी महामारियों, आग आदि के जरिए सदियों की मेहनत को रातोंरात नष्ट कर देती थी.

वर्ष 1900 के बाद मानव बेवकूफी

2 बार जरमनी के कारण हुई जब करोड़ों मारे गए और करोड़ों के घर बरबाद हुए पर इन युद्धों के अलावा न शहर उजड़े न शहर जले, न बाढ़ ने शहरों को लीला. जो भी नुकसान जब हुआ, तुरंत विज्ञान और तकनीक के कारण मानव ने भरपाई कर ली. दोनों विश्वयुद्धों के बाद भी जापान, कोरिया से ले कर फ्रांस के तटों तक बमबारियों के कारण जो बरबादी हुई, उसे दोबारा वैसा का वैसा बना लिया गया.
हमारे यहां अब शहरों को तकनीक बदलनी होगी. 12 इंच के सीवरों की जगह 3 फुट या 4 फुट के सीवर डालने होंगे. उन्हें बारबार साफ करना होगा. आंधीतूफान, अतिवर्षा का खयाल रख कर निर्माण करने होंगे.

जापान, जो भूकंपों के लिए जाना जाता था, आज सुरक्षित देश है क्योंकि वहां का निर्माण भूकंप की कल्पना कर के किया जा रहा है. इसी तरह कोई कारण नहीं कि एयरपोर्टों के खंबे, सड़कों के अंडरपास और नए भवन वर्षाप्रूफ न बन सकें. आज भी इंजीनियर इन बातों का खयाल रखते हैं पर चूंकि ये निर्माण नेताओं और अफसरों की देखरेख में होते हैं, उन में मिलावट और बेईमानी की गुंजाइश बहुत रहती है. प्रकृति का यह ?झटका शायद यह समझने में सफल हो जाए कि प्रकृति के साथ ज्यादा खिलवाड़ न करो.

यह न भूलें कि आज प्रकृति के हर कहर के मुकाबले का हल विज्ञान में है. आज तकनीक ऐसी है कि वह माउंट एवरेस्ट को चाहे न हिला सके पर उस में छेद कर सकती है. चांद पर पहुंच सकने वाली तकनीक शहरी पानी को आसानी से हैंडल कर सकती है. बस, एकदो झटकों की जरूरत है, वैज्ञानिक हल खोजने में लग जाएंगे. जो लोग भगवानों की शरण में जाते है उन के बारे में तो शून्य कहा जा सकता है पर जो लैबोरेट्रीज में जाते हैं उन पर 100 प्रतिशत भरोसा कर सकते हैं.

मेरे बच्चे की मानसिक स्थिति अजीब है, क्या करूं?

सवाल –

मेरे परिवार में 4 साल का एक बालक है. वह अकसर भय की मुद्रा में रहता है. पूछने पर बोलता है कि ‘कौए से डरता है’. यह पूछने पर कि कौआ कहां है, वह अपने कमरे की खिड़की से बाहर की ओर संकेत करते हुए कहता है कि वहां है कौआ. हम ने मकान बदला है, तब से ऐसा है. उस की खिड़की से बाहर कुछ दूरी पर स्थित एक मकान की छत पर शाम को अंधेरा होने पर बैलून की आकृति या बाल्ब दिखाई पड़ता है, जिस से लाल रंग की रोशनी निकलती है, उसे ही वह कौआ समझता है. दिन में डरने की बात करता है, तब तकिए को देख डरता है, खिलौनों से डरता है. रात में सोतेसोते डर जाता है. इस वजह से कुछ गुस्सैल, चिड़चिड़ा, जिद्दी सा हो गया है. बीचबीच में यूं डरने का हावभाव परिवार के लिए चिंता का विषय है. आप अपनी कुछ राय दीजिए.

जवाब –

मकान बदलने के बाद ही बच्चे में यह बदलाव आया है तो ऐसा लगता है कि बच्चे के दिलोदिमाग पर जगह परिवर्तन, घर परिवर्तन से यह प्रभाव पड़ा है. बच्चे कोमल मनोस्थिति के होते हैं. क्या सोचते हैं, समझते हैं, पूरी तरह से स्पष्ट रूप से व्यक्त नहीं कर पाते. खिड़की से बाहर कौआ है. ऐसी कल्पना बच्चे ने दिमाग में बैठा ली है और उसे सच का आकार दे दिया है. हो सकता है उसे अपने तकिए, खिलौनों में भी कौए की आकृति नजर आती हो और वह भयभीत हो जाता हो.

दूसरी बात यह कि जिद्दी हो रहा है तो बच्चे अपनी जिद पूरी न होने पर रोतेचीखते तो हैं ही. हां, हर बात पर ऐसा करने लगें तो चिंता का विषय हो सकता है.

खैर, अहम बात है बच्चे के डरने की, तो बच्चे के सोने का कमरा बदल दें. बच्चे को कमरे में अकेला न सुलाएं. मातापिता उस के साथ ही रहें. बच्चे के साथ घूमेंफिरें, उसे बाहर खानेपिलाने ले जाएं. घर का माहौल खुशनुमा बना कर रखें. बच्चे को किसी न किसी एक्टिविटी में इनवौल्व रखें, इस से उस का दिमाग बेकार की बातों की तरफ नहीं जाएगा.

बच्चा अभी छोटा है. उम्र के साथसाथ मानसिक विकास होता जाता है. बातें समझने लगेगा तो हो सकता है धीरेधीरे यह भय की स्थिति कम होतेहोते खत्म हो जाए. बच्चे पर पूरा ध्यान देने की जरूरत है.

6 लाख का गुजारा भत्ता वाले फैसले से पुरुष समुदाय क्यों हुआ खुश, क्या है भरणपोषण कानून

जूते और ड्रैस खरीदने के लिए चाहिए – 15000 रुपए महीना
घर पर खाना खाने के लिए चाहिए – 60000 रुपए महीना
घुटने के दर्द और इलाज के लिए चाहिए – 4 से 5 लाख रुपए महीना
इस तरह महीने भर के लिए कुल गुजारा भत्ता चाहिए – 616300 रुपए महीना

यह लिस्ट एक पत्नी की है जो कर्नाटक हाईकोर्ट में तलाक के एक मामले के दौरान 22 अगस्त को पेश की गई. लिस्ट देख कर मामले की सुनवाई कर रहीं जस्टिस ललिता कन्नेगंती को गुस्सा आ गया. उन्होंने फटकार लगाते हुए कहा, ‘इतने पैसे कौन खर्च करता है, खुद कमाओ.’

यह मामला चिंतनीय भी है और दिलचस्प भी जो यह बताता है कि गुजारा भत्ता कानून का कैसेकैसे मखौल बनाया जाने लगा है. इस मामले में याचिकाकर्ता को उस के वकील के जरिये झाड़ लगाते हुए जस्टिस ललिता कन्नेगंती ने यह भी कहा कि पत्नी से विवाद होना पति के लिए सजा नहीं है. अगर आप इतने पैसे खर्च करना चाहती हैं तो खुद कमाएं. अकेली महिला को गुजारे के लिए इतने पैसों की जरूरत नहीं हो सकती.

क्या है गुजारा भत्ता के नियम, प्रावधान और यह कैसे तय किया जाता है? इस से पहले कर्नाटक के उक्त मामले पर सोशल मीडिया पर जो कहा सुना गया उसे देखें तो समझ आता है कि इस मामले और फैसले को लोगों ने गंभीरता से लिया है और गुजारा भत्ते के कानूनी के अलावा सामाजिक और पारिवारिक सरोकार भी हैं. तलाक के मुकदमे के दौरान पत्नियां इसे शंकर या विष्णु का वरदान समझते अनापशनाप पैसे मांगने लगती हैं जो पतियों के लिए बड़ा सरदर्द साबित होता है. और वे बेकसूर होते हुए भी गुनहगारों जैसी गिल्ट महसूस करने लगते हैं.

कर्नाटक हाईकोर्ट की कार्रवाई का एक वीडियो सोशल मीडिया पर खूब वायरल हो रहा है जिसे अब तक लाखों लोग देख चुके हैं और लगभग सभी जस्टिस ललिता कन्नेगंती के न्याय की तारीफ ही कर रहे हैं. मुकेश शा नाम के एक यूजर ने अंगरेजी में लिखा, “सब की अपनीअपनी आमदनी है उसी हिसाब से खर्चे हैं.” विशाल एस . नाम के यूजर ने वकील को दोषी ठहराते कहा, “कानून के दलाल अति मचा रहे हैं. क्लाइंट को भरमा कर मुगेरीलाल के ख्वाव दिखा कर कुछ भी केस तैयार करवा देते हैं.”

सौरव विश्वास की भड़ास इन शब्दों में व्यक्त हुई, “जीरो रूपए दिए जाने चाहिए और मेंटल टार्चर करने के लिए पनिशमैंट दिया जाना चाहिए.” ज्ञान प्रकाश नाम के यूजर ने ताना कसा कि 600 करोड़ मांग लो.

पुरुष समुदाय खुश हुआ

पुरुष समुदाय ने तो जज साहिबा को हाथोंहाथ लिया. इंस्टाग्राम पर सुरेश सिंह ने कहा, ‘पति नाम के जीव का शोषण हो रहा है. जज साहिबा को धन्यवाद. उन्होंने अन्याय नहीं होने दिया. बिट्टू शर्मा ने अपनी ख़ुशी इन शब्दों में जाहिर की कि सलाम इन की सोच को जिन्होंने पुरुष समाज के बारे में सोचा नहीं तो आजकल औरतों को उन की बात से पलटवाना बहुत मुश्किल होता है.

एक यूजर केके नेहरा ने तो महिला आयोग की तरह देश में पुरुष आयोग तक गठित करने की मांग कर डाली. पुरुष ही नहीं कुछ महिलाओं ने भी इस फैसले से इत्तफाक जताया. डाक्टर शीतल यादव ने लिखा, जज साहिबा का बेहतरीन निर्णय. हमें ऐसे जजों की जरूरत है जो नैतिकता को ध्यान में रख कर अपना निर्णय सुनाएं.

बहुत कम अदालती फैसलों में ऐसा होता है कि सोशल मीडिया पर इतने व्यापक पैमाने पर प्रतिक्रियाएं मिले. अगर यह भड़ास है तो इसे बेवजह नहीं कहा जा सकता. गुजारा भत्ते के फैसले आमतौर पर पत्नी के हक में जाते हैं जो हर्ज की बात नहीं बशर्ते पति की हैसियत उस की मांग पूरी करने की हो. वैसे तो आम राय लोगों की यह भी है कि गुजारा भत्ता पत्नी की मांग पर नहीं बल्कि पति की हैसियत के मुताबिक तय होना चाहिए और इतना ही होना चाहिए जिस से पत्नी सम्मानजनक तरीके से गुजर बसर कर सके.

इस मामले में पत्नी के वकील ने दलील दी थी कि उस की क्लाइंट ब्रांडेड आइटम्स और रेस्टोरेंट की आदी है. इस पर ताना मारते हुए एक यूजर डाक्टर देवेन्द्र यादव ने अपनी राय कुछ इस तरह दी, ‘यह घटना वास्तव में बहुत दिलचस्प है और समाज में कई मुद्दों को उजागर करती है. जज साहिबा का जवाब इस बात पर बल देता है कि अगर किसी व्यक्ति की जीवनशैली बहुत महंगी है तो उन्हें अपनी आर्थिक जिम्मेदारियों को भी खुद ही संभालना चाहिए.’ यह भी दिखता है कि कोर्ट में जजों का काम केवल नियमों के पालन की निगरानी करना नहीं बल्कि न्याय के प्रति ईमानदार रहना भी है ऐसे मुद्दों पर स्पष्ट और संतुलित राय रखना बहुत महत्वपूर्ण है.

एक और यूजर मिस्टर गुप्ता ने लिखा, ‘जज साहिबा का बेहद सटीक जवाब. आजकल कुछ लड़कियां अपना घर बर्बाद कर ऐसे ही कोर्ट में बकवास करती हैं. पता है कानून हमारे लिए बनाया गया है. महिला कानून का बेजा इस्तेमाल हो रहा है.’ एक पत्रकार जैकी यादव ने भी पुरुषों की हिमायत की.

क्या कहता है कानून

कर्नाटक हाईकोर्ट के इस फैसले पर आम लोग लगभग वही बातें कह रहे हैं जो कानून कहता है. गुजारा भत्ते से सम्बंधित अहम धारा सीआरपीसी की 125 है जो भरणपोषण के अधिकार से जुड़े मामलों की व्यवस्था करती है. इस धारा के तहत वह महिला गुजारा भत्ते की हकदार है जिसे पति द्वारा तलाक दे दिया गया हो या जिस ने पति को तलाक दे दिया हो. पत्नी को यह साबित करना होता है कि वह आर्थिक रूप से इतनी सक्षम नहीं है कि अपना भरणपोषण कर सके. हिंदू विवाह अधिनियम की धारा 25 के तहत पति या पत्नी को अदालत द्वारा तय की गई राशि का भुगतान करना पड़ता है.

लेकिन इस के लिए कुछ शर्तें हिंदू दत्तक भरणपोषण अधिनियम की धारा 18 ( 1 ) में वर्णित भी हैं जिन के आधार पर हिंदू पत्नी अपने पति से अलग रहते भी भरणपोषण की हकदार होती है –

– जब पति परित्याग के लिए जिम्मेदार हो
– जब पति क्रूरता के लिए उत्तरदायी हो
– जब पति कुष्ठ रोग से पीड़ित हो
– जब पति दूसरी शादी कर ले
– जब पतिपत्नी की बिना सहमति के धर्म परिवर्तन कर ले.

ऐसे तय होती है राशि

हिंदू दत्तक और भरणपोषण अधिनयम 1956 की धारा 23 में भरणपोषण की राशि के बारे में बताया गया है कि यह कितनी होनी चाहिए. आमतौर पर अदालतें इन बातों का ध्यान रखती हैं.

1 – दावेदार की मूल आवश्यकता.
2 – दोनों पक्षों का स्टेटस और पोजीशन.
3 – उचित बुनियादी आराम जो एक व्यक्ति को चाहिए.
4 – प्रतिवादी की चल व अचल संपत्ति की कीमत.
5 – प्रतिवादी की आय.
6 – प्रतिवादी पर आर्थिक रूप से निर्भर व्यक्तियों की संख्या.
7 – दोनों के बीच संबंधों की डिक्री.

जाहिर है ये आधार लगभग वही हैं जो सोशल मीडिया पर यूजर्स ने अपने शब्दों में व्यक्त किए. बाबजूद इस के गुजारा भत्ते की राशि तय करना आसान काम नहीं होता. अदालतों के कई फैसले विरोधाभासी हैं. गुजारा भत्ता या भरणपोषण एक लेटिन शब्द एलिमोनिया से बना है बोलचाल की भाषा में यह एल्मनी हो गया है.

वैवाहिक मामलों में गुजारा भत्ता 2 तरह का होता है पहले को अंतरिम भरणपोषण राशि कहते हैं जो अदालती कार्रवाई के दौरान दी जाती है और दूसरी जिसे स्थाई कहा जाता है कानूनी अलगाव यानी तलाक के बाद दी जाती है. यह एक मुश्त भी हो सकती है और मासिक त्रैमासिक भी जैसी वादी को जरूरत हो. लेकिन इस के लिए अदालत की सहमति आवश्यक है.

पत्नी, पति की आमदनी में से कितने फीसदी की हकदार है इस का कोई तयशुदा पैमाना नहीं है लेकिन आमतौर पर भरणपोषण की राशि पति की सैलरी या आमदनी का 20 से 30 फीसदी होती है. यानी पति की आय अगर 50 हजार रुपए महीना है तो वह बतौर भरणपोषण 10 से 15 हजार रुपए महीने देगा. पर ये तब की बाते हैं जब महिलाएं कमाऊ और शिक्षित नहीं होती थीं. अब लड़कियां खुद भी पति के बराबर या उस से भी ज्यादा कमा रही हैं तो उन्हें कोई गुजारा भत्ता नहीं मिलता. अप्रैल 2023 में दिल्ली हाईकोर्ट का एक अहम फैसला आया था जिस में एमबीए पास पत्नी ने 50 हजार रुपए महीने के अंतरिम गुजारे भत्ते के लिए अदालत से गुहार लगाई थी.

इस मामले में पति डाक्टर था लेकिन बेरोजगार था. एमबीए पत्नी की अर्जी कोर्ट ने इस टिप्पणी के साथ ख़ारिज कर दी थी कि आप पढ़ीलिखीं हैं अपनी आमदनी के जरिये खुद ढूंढे या पैदा कर सकती हैं. कोर्ट ने उस के घरेलू हिंसा के आरोप को भी ख़ारिज कर दिया था.

तब इस पर देशव्यापी प्रतिक्रियाएं हुई थीं. ठीक वैसे ही जैसे आज कर्नाटक हाईकोर्ट के फैसले पर हो रही हैं. तब भी आम लोग जज की भूमिका से सहमत थे कि यदि पत्नी पर्याप्त शिक्षित है तो उसे खुद कमाना चाहिए खासतौर से उस वक्त जब पति बेरोजगार हो.

इसे यानी बदलते सामाजिक हालातों को बारीकी से समझने के लिए थोड़े पीछे चलना पड़ेगा. आजादी के पहले तलाक का कोई क़ानूनी प्रावधान ही नहीं था. पुरुष प्रधान समाज में कोई भी पतिपत्नी को बिना किसी कारण के छोड़ सकता था. पत्नी दूसरों के रहमोकरम पर रहती थी जिस का हर तरह से शोषण होता था. न किसी अदालत में वह जा सकती थी न आज की तरह थाने में जा कर हल्ला मचा सकती थी कि मेरे साथ ज्यादती हो रही है मुझे बचाओ या इंसाफ दो. हालांकि अंगरेजों ने तलाक कानून बनाया था लेकिन कई वजहों के चलते उस का असर बहुत ज्यादा नहीं था.

आजादी के बाद जवाहर लाल नेहरु सरकार ने हिंदू कोड बिल के जरिए औरतों को भी तलाक का हक दिया तो इस के विरोध में कट्टर हिंदुवादियों ने सड़क से ले कर संसद तक जम कर बवाल काटा था लेकिन नेहरु उन के सामने झुके नहीं थे. इस विषय पर आप सरिता के आगामी अंकों में विस्तार से तथ्यात्मक रिपोर्ट पढ़ सकते हैं.

सरिता के सितम्बर प्रथम अंक से श्रृखलावद्ध तरीके से यह सिलसिला ( शीर्षक – 1947 के बाद कानून से रेंगती सामाजिक बदलाव की हवाएं) शुरू हो जाएगा जो कई अनछुई बातों को बताएगा, आप की आंखें खोलेगा कि आज हम सुकून और आजादी से हैं खासतौर से महिलाएं तो वह किसी दैवीय वरदान या धर्म की वजह से नहीं हैं बल्कि पहली कांग्रेसी सरकार की वजह से हैं जिस ने महिलाओं को उस मुकाम पर ला खड़ा कर दिया है कि वे तलाक और मेंटेनेंस दोनों के लिए अदालत जा कर न्याय मांग सकती हैं और वह उन्हें मिलता भी है.

अब आज की बात यह कि कुछ मामलों में ही सही कुछ महिलाएं अपने क़ानूनी अधिकारों का बेजा इस्तेमाल करने लगी हैं जिस पर रोक लगना या फिर से विचार होना जरुरी है. तलाक और मेंटेनेस के मामलों में पतियों को भी कम सामाजिक प्रताड़नाओं और तिरस्कार का सामना नहीं करना पड़ता.

दूसरे वे तलाक की प्रक्रिया के दौरान तमाम सुखों से भी वंचित रहते हैं जिन में से यौन सुख प्रमुख है. अब अगर वे बिना तलाक के दूसरी शादी कर लें तो भी मुसीबत में पड़ जाते हैं क्योंकि एक पत्नी के रहते वे दूसरी शादी करने पर अपराधी हो जाते हैं. सैक्स की अपनी जरूरत पूरी करने वे कौलगर्ल्स के पास जाएं तो भी मुसीबतों का सामना उन्हें करना पड़ता है कि पकड़े गए तो भी बेइज्ज्ती, थाना और जेल और नहीं भी पकड़े गए तो बीमारियों का डर और तथाकथित व्यभिचार का एक अपराध बोध उन्हें सालता रहता है.

हालांकि दुश्वारियां पत्नी की भी उतनी ही रहती हैं लेकिन सोचा यह भी जाना चाहिए कि तलाक के मुकदमे के दौरान पति योन सुख से वंचित क्यों रहे और रहने मजबूर है तो फिर गुजारा भत्ता किस बात का दे. क्या इस बात पर विचार नहीं होना चाहिए कि तलाक के मुकदमे के दौरान पत्नी पति की मांग पर उसे शारीरिक सुख देने बाध्य हो. किसी भी पति की एक बड़ी परेशानी यह भी है कि तलाक के बाद दूसरी शादी करने पर उसे दोदो पत्नियों का खर्च उठाना पड़ता है. पहली वो जो दूसरी बन कर आई है और दूसरी वो जो कभी पहली थी लेकिन अब उस के लिए भार बन गई है.

हालांकि कानून यह भी कहता है कि अगर पत्नी आर्थिक रूप से सक्षम है तो मेंटेनेंस की हकदार नहीं होगी. आजकल के युवा अगर नौकरीपेशा पत्नी प्राथमिकता में रखते हैं तो उस की एक बड़ी वजह यह भी है कि जिंदगी शानदार तरीके से जी जाए क्योंकि डबल इनकम से बहुत से सुख सुविधाएं हासिल की जा सकती हैं और खुदा न खास्ता अलगाव की नौबत आई तो तलाक के दौरान या बाद में कोई गुजारा भत्ता तो नहीं देना पड़ेगा. यही सोच लड़कियों की भी है जो अच्छी भी हैं कि वे किसी भी लिहाज से पति की मोहताज नहीं रहतीं. उन की अपनी खासी इनकम होती है सोशल स्टेटस भी होती है और कान्फिडेंस भी उन में भरपूर रहता है.

दिक्कत उन पत्नियों को है जो हर स्तर पर पति की मोहताज रहती हैं. लेकिन चूंकि उन्हें तलाक के मुकदमे के दौरान अंतरिम गुजारा भत्ता भी मिलता है और तलाक के बाद परमानेंट भी इसलिए उन के वकील की कोशिश यह रहती है कि मुकदमा जितना हो सके लम्बा चले जिस से हर पेशी पर दक्षिणा मिलती रहे. यही सोच पूजापाठी जजों की भी रहती है कि तलाक कम से कम हों इसलिए दोनों पक्षों को इतना नचा दो कि उन की हालत देख दूसरे पतिपत्नी तलाक के लिए अदालत का रुख ही न करें फिर भले ही वे पारिवारिक और सामाजिक तौर पर घुटघुट कर जीते रहें.

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