‘‘तुम चिंता मत करो, पोन्नी. तुम्हारे परिवार वाले क्या कर सकते हैं. अधिक से अधिक वे थोड़ी मारपीट ही तो करेंगे, मगर फिर कुछ दिनों बाद हमारे रिश्ते को स्वीकार कर लेंगे. तुम कल सुबह मुझे 6 बजे तक जरूर उठा देना,’’ ये अंतिम शब्द थे केविन जोसेफ के, जो उस ने 27 मई की रात को अपनी गर्लफ्रैंड नीनू से कहे थे. इस के बाद केविन ने फोन ही नहीं उठाया. कई घंटे बाद नीनू को पता चला कि उस के घर वालों ने केविन का अपहरण कर लिया है. 28 मई की सुबह उस की तैरती हुई लाश एक नहर से बरामद हुई. स्थानीय लोगों की मदद से निकाले गए केविन के शव पर चोटों के कई गंभीर निशान थे. साफ था कि केविन की मौत डूबने से नहीं, बल्कि उस की हत्या की गई थी. इस तरह 23 साल का एक दलित ईसाई युवा, औनर किलिंग की भेंट चढ़ गया. वैसे केरल में इस तरह के मामले कम ही देखने को मिलते हैं मगर बात जब जाति और रुतबे की हो तो केरल जैसा साक्षर राज्य भी इस में पीछे नहीं रहता.

नैशनल क्राइम रिकौर्ड्स ब्यूरो के आंकड़ों के मुताबिक, 2014 की तुलना में 2015 में औनर किलिंग के मामलों में 796 फीसदी का इजाफा दर्ज किया गया. देश में हुईं कुल 251 औनर किलिंग की घटनाओं में उत्तर प्रदेश 168 मामलों के साथ पहले स्थान पर रहा, जबकि केरल में सिर्फ 5 मामले ही प्रकाश में आए. नीनू और केविन का प्यार जाति, धर्म, रुतबे सब से ऊपर था. उन्होंने एकदूसरे का दिल देख कर रिश्ता जोड़ा था, खुशहाल जिंदगी के सपने संजोए थे, पर उन्हें नहीं मालूम था कि उन की खुशी के दुश्मन उन के अपने ही बन जाएंगे.

पहली मुलाकात वर्ष 2016 में नीनू ने कोट्टायम में अमलगिरी के बी के कालेज में जिओलौजी और वाटर मैनेजमैंट के ग्रैजुएशन कोर्स के लिए दाखिला लिया था. यह कालेज उस के घर से 100 किलोमीटर दूर था. कोर्स जौइन करने के 2 महीने बाद उस की केविन से मुलाकात हुई. केविन प्रोफैशनली एक मैकेनिक था. केएसआरटीसी के बसस्टैंड पर दोनों की नजरें मिलीं. नीनू अपनी सहेली के साथ कोल्लम के लिए बस लेने पहुंची थी जबकि केविन अपने दोस्त के साथ वहां आया था. केविन का दोस्त नीनू की सहेली को सीऔफ करने पहुंचा था.

इस मुलाकात के बाद नीनू और केविन को आपस में एक कनैक्शन महसूस हुआ और वे फोन पर बातें करने लगे. जल्दी ही उन की इतनी गहरी दोस्ती हो गई कि वे घंटों एकदूसरे से फोन पर बातें करते रहते. इसी दौरान केविन ने उसे प्रोपोज कर दिया तो नीनू को लगा जैसे अब उस का सपना सच हो जाएगा. हालांकि दिल ही दिल में वह डर भी रही थी. उसे मालूम था कि इस रिश्ते को ले कर उस के परिवार वाले बेहद नाराज होंगे.

3 वर्षों तक केविन और नीनू एकदूसरे के साथ प्यार के खूबसूरत बंधन में बंधे रहे. वे जब भी मिलते, सुनहरे जीवन के सपने देखते. इस साल मई में उन के जीवन में तब उथलपुथल मची जब नीनू के अभिभावकों ने उस की प्रोफाइल एक मैट्रिमोनियल साइट पर डाल दी ताकि जल्द से जल्द उस के लिए वर की तलाश की जा सके. इस के बाद नीनू और केविन ने तय किया कि वे अब एकदूसरे से दूर नहीं रहेंगे और जल्दी ही शादी कर लेंगे. 26 मई को इन की जिंदगी की कहानी में नया मोड़ आया जब नीनू के अभिभावक गांधीनगर पुलिस स्टेशन पहुंचे और बेटी की गुमशुदगी का मामला दर्ज करा दिया. एक अजीब सा माहौल पैदा हो गया. धोखे से नीनू और केविन को पुलिसस्टेशन बुलाया गया. नीनू के पेरैंट्स जोरजबरदस्ती नीनू को खींच कर घर ले जाने लगे. काफी जद्दोजेहद और स्थानीय लोगों के बीचबचाव से मामला थोड़ा ठंडा हुआ.

नीनू ने अपने पेरैंट्स से दृढ़ता से कहा कि वह 21 साल की हो गई है और उस की मरजी के खिलाफ घर वाले उसे कहीं नहीं ले जा सकते. पुलिस ने समझौता कराते हुए केविन से एक कागज पर साइन कराया. नीनू को वापस होस्टल भेज दिया गया जबकि केविन को रिश्तेदारों के पास जाने की इजाजत दी गई. उस रात नीनू ने फोन पर केविन से आखिरी बार बातचीत की. बाद में पता चला कि नीनू के रिश्तेदारों द्वारा भेजे गए 10 लोगों के ग्रुप, जिस में उस का अपना भाई शानू भी शामिल था, ने केविन और उस के दोस्त का अपहरण कर लिया. दोस्त 2-3 घंटे के अंदर किसी तरह निकल आया, मगर केविन का कोईर् पता नहीं चला. नीनू, केविन के परिजनों और दोस्तों ने उसे पागलों की तरह हर जगह ढूंढ़ा. फिर वे उस की गुमशुदगी का केस दर्ज कराने पुलिसस्टेशन गए. मगर यहां भी निराशा ही हाथ लगी. पुलिस ने उदासीनता दिखाते हुए उन्हें इंतजार करने को कहा.

उस दिन जिले में राज्य के मुख्यमंत्री के दौरे की वजह से पुलिस वाले व्यस्त थे. नीनू ने जब एक टैलीविजन चैनल को दिए अपने इंटरव्यू में पुलिस की इस लापरवाही का जिक्र किया तो लोगों में आक्रोश की आग फैल गई. लोगों ने गांधीनगर थाने को घेर लिया. तब जा कर सरकार की नींद टूटी और इस पर तुरंत कार्यवाही शुरू की गई. 12 घंटे के अंदर केविन का शव बरामद कर लिया गया. नीनू का जीवन लुट चुका था. उस की आंखों से बहते आंसुओं में दर्द इस बात को ले कर भी था कि मुख्यमंत्री को सुरक्षा प्रदान करने के नाम पर पुलिस ने लापरवाही न की होती तो शायद केविन को जिंदा खोजा जा सकता था.

इस घटना के मद्देनजर कोट्टायम पुलिस अधीक्षक मोहम्मद रफीक का ट्रांसफर कर दिया गया और गांधीनगर पुलिसस्टेशन के उपनिरीक्षक एम एस शिबू को सस्पैंड कर दिया गया. मैं अपने इचा के लिए लडं़ूगी

नीनू प्यार से केविन को इचा पुकारती थी तो केविन उसे पोन्नी कहता था. फिलहाल नीनू का भविष्य अनिश्चित है. वह अभी भी गम में डूबी हुई है और इस बात को ले कर पसोपेश में है कि उसे वापस कालेज जाना है या नहीं. मगर एक बात जो उस ने मजबूती से तय कर रखी है वह है इंसाफ के लिए लड़ाई. वह उन लोगों के खिलाफ कानूनी जंग जारी रखेगी जिन्होंने उस के सपनों के राजकुमार को मौत की नींद सुलाया. वह कहती है, ‘‘अब मैं उन्हें अपने मातापिता के रूप में नहीं देखती. वे मुझे बुलाएंगे तो भी वापस नहीं जाऊंगी. मेरे केविन के लिए यह मेरी लड़ाई है. केविन के मांबाप और बहन का खयाल रखूंगी और उन के साथ ही रहूंगी. उन्होंने खुलेदिल से मेरा स्वागत किया और मैं उन के साथ ही सुरक्षित महसूस करती हूं. भले ही आधिकारिक तौर पर हम ने शादी नहीं की थी मगर मैं उसे अपना पति मानती हूं और उस के परिवार को अपना परिवार.’’

सितम और भी हैं चाको, नीनू के पिता जो फिलहाल जूडिशियल कस्टडी में हैं, ने कोर्ट से कहा कि उस की बेटी को शैल्टर होम भेज दिया जाए. उस ने अपनी याचिका में इस बात का दावा किया कि उस की बेटी का मानसिक इलाज तिरुअनंतपुरम के अनंतपुरी अस्पताल में चलता रहा है, इसलिए उसे एक अजनबी के घर से तुरंत शिफ्ट करने की जरूरत है. मगर नीनू ने इस बात से साफ इनकार कर दिया है.

नीनू कहती है, ‘‘मेरे पिता कैसे कह सकते हैं कि मैं मानसिक रूप से बीमार हूं? मैं ने कभी यह उम्मीद नहीं की थी. जब मैं 9वीं कक्षा में थी तो मुझे वे एक काउंसलर के पास ले गए थे. मुझ से बात करने के बाद काउंसलर ने कहा कि यह तो बिलकुल ठीक है, काउंसलिंग की जरूरत तो आप लोगों को है.’’ नीनू याद करते हुई बताती है कि उस के घर की दीवारों ने उस के मातापिता के बीच की लड़ाइयां सालों देखी हैं. वे अकसर गुस्से में रहते थे और कई दफा नीनू को भी चोट पहुंचाते. उसे छड़ी से बुरी तरह पीटा जाता. समय के साथ जब नीनू ने इस के खिलाफ आवाज उठानी शुरू की तो वे उसे काउंसलर के पास

ले गए. नीनू को कोल्लम में बचपन में अपने दादा के घर बिताए दिनों की यादें भी ताजा हो आती हैं. उस दौरान कई दूसरे जोड़ों की तरह उस के मातापिता भी मध्यपूर्व में काम करते थे, जबकि नीनू और उस का भाई शानू अपने दादादादी के साथ रहते थे. दादादादी उन्हें बहुत प्यार करते थे. तब वह अपने भाई के भी बहुत करीब थी. जब नीनू 5वीं कक्षा में थी तो उस की मां वापस आई और दोनों भाईबहनों को अपने साथ ले गई.

धीरेधीरे घर में कलह शुरू हुई और उस का भाई शानू भी उस के लिए अजनबी बनता गया. स्कूल की पढ़ाई पूरी होने के बाद वह उच्चशिक्षा के लिए दूसरी जगह चला गया, फिर नौकरी भी वह दूसरे शहर में करने लगा. उसे नीनू के सपनों और केविन के साथ रिश्ते की पहले से कोई खबर नहीं थी. जाति और रुतबा

नीनूकेविन मामले में खास बात यह है कि नीनू के मातापिता ने खुद लवमैरिज की थी. अलगअलग धर्मों के होने के बावजूद उन्होंने प्यार किया और फिर शादी भी की. मगर अपनी बेटी के प्यार को ले कर वे कट्टर हो गए. नीनू के पिता चाको ने उस की मां राहना, जो एक मुसलिम महिला थी, से शादी करने की खातिर अपना परिवार भी छोड़ दिया था. हैरत की बात यह है कि नीनू का भाई और केविन की हत्या का मुख्य आरोपी शानू ने भी लवमैरिज ही की थी. जाहिर है कि नीनू का परिवार लवमैरिज के विरोध में नहीं था. एकमात्र वजह थी, जाति और आर्थिक स्तर में अंतर. केविन के पिता चेरामार यानी दलित ईसाई हैं जिन्हें धर्म परिवर्तन करा कर ईसाई बनाया गया. वे आर्थिक दृष्टि से कमजोर हैं जबकि नीनू के पिता ऊंची जाति के रईस ईसाई हैं.

नीनू को अपने पिता के प्रोफैशन के बारे में पूरी तरह से मालूम नहीं है. उस के पिता कई साल खाड़ी देश में रह आए थे. उन की कोट्टायम में बहुत संपत्ति है. 2 स्टेशनरी की दुकानें हैं, जबकि मां सिलाई केंद्र चलाती थी. पिता अपनी बेटी की शादी किसी पैसे वाले से करवाना चाहते थे. चर्च में भेदभाव

जाति आधारित भेदभाव और छुआछूत चर्च में भी मौजूद है. दलित ईसाइयों को केरल के ज्यादातर ऊंची जाति के ईसाइयों यानी सिरीयन से शादी की इजाजत नहीं है. सिरीयन इस बात पर यकीन करते हैं कि उन के पूर्वज ब्राह्मण थे. एक समय में जब जाति उत्पीड़न ऊंचाइयों पर था, दलितों व निचली जाति के लोगों को ब्राह्मणों से छिपना पड़ता था. उन की छाया भी निचली मानी जाती थी. हालत कमोबेश आज भी वही है. कई चर्चों में तो दलित ईसाइयों का जाना मना है. यही नहीं, मृत्यु के बाद दलित ईसाइयों को उस सेमिटिरी में दफनाने की इजाजत नहीं है जहां ऊंची जाति के ईसाइयों को दफनाया जाता है.

केविन और नीनू का केस कोई अपनी तरह का अकेला मामला नहीं है. उन की तरह धर्म, जाति या संपन्नता में फर्क होने की वजह से बहुत से अभिभावकों ने अपने बच्चों की शादी में बाधाएं डालीं, हस्तक्षेप किया. कुछ महीने पहले 21 साल की अथिरा, एझावा (ओबीसी) समुदाय की लड़की को शादी से एक रात पहले उस के पिता द्वारा मार दिया गया. वह उत्तर प्रदेश में तैनात सैनिक ब्रजेश से शादी करना चाहती थी. उस के पिता और भाई ने इस विवाह का विरोध किया क्योंकि बृजेश दलित था. पिता ने शराब के नशे में आपे से बाहर हो कर बेटी को मार डाला.

ऐसे एकदो नहीं, बल्कि कई उदाहरण हैं जहां अभिभावकों ने अपनी बेटियों को तथाकथित लवजिहाद रिश्तों से बाहर निकालने के लिए गंभीर सजाएं दीं. औनर किलिंग का अर्थ है किसी व्यक्ति का अपने ही परिवार के सदस्यों द्वारा परिवार की इज्जत के नाम पर की गई हत्या.

केरल में औनर किलिंग का सच भले ही केरल को कितना भी विकसित और शिक्षित राज्य कहा जाए मगर इस मामले में वह भी अलग नहीं है. वहां के लोगों की सोच भी अभी पिछड़ी हुई ही है. दूसरे राज्यों की तरह ही पितृसत्तात्मक ढांचा और पुरुषों की तानाशाही वहां भी बरकरार है. स्त्रियों को अब भी अपनी जिंदगी से जुड़े अहम मुद्दों जैसे जीवनसाथी का चुनाव आदि पर खुद फैसला लेने का अधिकार नहीं है. हमेशा से यह फैसला घर के पुरुष सदस्यों का ही होता है. 2005 में केरल में महिलाओं की शादी की औसत उम्र 22.9 साल थी, जबकि 2014 में यह गिर कर 21.4 वर्ष हो गई.

युवा हो कर युवतियों को अभिभावक, खासकर पिता और भाई की तानाशाही सहनी पड़ती है. यदि वे दिल की सुन कर किसी के साथ जुड़ना चाहती हैं तो कभी धार्मिक पवित्रता तो कभी जाति या स्टेटस के नाम पर घर वाले उन के प्रति हिंसक हो उठते हैं. समान नागरिकता के लाख दावों के बावजूद महिलाओं को एक इंसान मानने के बजाय महज घर की इज्जत का नाम दे कर उन से इस तरह का सुलूक किया जाता है. केविन जोसेफ और नीनू चाको की यह कहानी केरल के मानवीय मूल्यों के गिरते स्तर को दर्शाती है.

सिर्फ केरल ही क्यों, पूरे देश में आएदिन इस तरह के उदाहरण देखने को मिलते हैं. यह कितनी शर्मनाक बात है कि हम सभ्यता के विकास के चरम पर तो हैं मगर जाति, धर्म और स्टेट्स के नाम पर ऐसी हरकतें कर अपनी जंगली और वहशी मानसिकता का परिचय देते रहते हैं. प्रेम एक ऐसा एहसास है जो जाति और धर्म पूछ कर नहीं किया जाता या नहीं होता. यह दिल से दिल का सफर है जिसे किसी भी तरह के बंधन बांध नहीं सकते. चाहे जितने भी प्रेमी जोड़े औनर के नाम पर मार दिए जाएं, प्रेम की आग कभी बुझ नहीं सकती.

कुछ समय पहले एक दैनिक अखबार में खबर छपी थी जिस का शीर्षक था, ‘बेवजह पत्नी को जान से मार डाला’ और फिर उस समाचार का ब्योरा था कि उस स्त्री का किसी से संबंध था. और फिर किसी फिल्मी कहानी की तरह घटना चलती है. अखबार के भीतरी पृष्ठ के एक कोने में छपा यह एक छोटा सा समाचार था, जबकि यह घटना इतनी छोटी नहीं थी. एक पूरी की पूरी पृष्ठभूमि, सामाजिक आर्थिक संरचना भी उस के साथसाथ चलती है. वह संरचना है समाज द्वारा बनाए गए नियमों की, जिस की गिरफ्त में महिलाएं जकड़ी होती हैं. युवती सात फेरे लगवा कर पत्नी तो बन जाती है लेकिन क्या कोई उस से यह जाननेपूछने की कोशिश करता है कि क्या वह उस पुरुष के साथ जीवनभर बंधने को तैयार है?

देह जब नर देह या मादा देह होती है तो संसार के माने बदल जाते हैं. नर और मादा के इस विभेदीकरण के साथसाथ ही सोच के भी सारे समीकरण बदल जाते हैं, मान्यताओं की सीमारेखाएं बदल जाती हैं, नियमों के बंधन बदल जाते हैं. व्यक्तिगत, समाजगत, संसारगत मान्यताओं व अवधारणाओं में यह परिवर्तन तब तो और भी लक्षित होता है जब यह देह नारीदेह के रूप में परिभाषित होती है.

युवती नहीं सराय या धर्मशाला हो

देह का सब से ज्यादा सरलीकरण पौराणिक काल से ले कर अब तक नगरवधुओं, देवदासियों और अब वेश्याओं के रूप में किया जा चुका है, जहां उसे सार्वजनिक उपभोग की वस्तु बना दिया गया है, मानो वह युवती नहीं, सराय या धर्मशाला हो जहां हर कोई अपना पड़ाव डाल सके. उस पर सभी का अधिकार है, पर उस का किसी पर हक नहीं. इस भोग और उपभोग से उत्प्रेरित समाज आज इतना विकृत हो चुका है कि इन युवतियों के अंदर भी कोई युवती होती है जिस की अपनी इच्छाआकांक्षा होती होगी, यह कोई भी सोचना तक नहीं चाहता.

शास्त्रोंपुराणों में स्त्रियों की व्याख्या इस श्रेणी की औरतों की स्थितियां अलग से बहस का विषय हैं. उन औरतों की स्थिति के बारे में देखें जो घर की चारदीवारी में जन्मती हैं, पलती हैं, बढ़ती हैं, एक दहलीज लांघ कर दूसरी दहलीज में प्रवेश करती हैं और अपनी दहलीज समरूप होने तक वहां रहती हैं.

शास्त्रों व पुराणों में महिलाओं की अलगअलग तरह से व्याख्या की गई है. नायिका के रूप में वह मुग्धा, प्रौढ़ा है तो इस से इतर वह देवी, मां, सहचरी, प्राण है. वह बेटी से ले कर मां तक के बीच की यात्रा करती है और इस यात्राक्रम के अपने विभिन्न रूपों बहन, पत्नी आदि के कर्तव्यों का निर्वाह करती चलती है. हमारे शास्त्रों में भी इस धर्मनिर्वाह की चर्चा है, जिस का अभिप्राय है कि महिला को खिलाते समय मां का, स्नेह करते समय बहन का और शयन के समय रंभा का रूप धारण करना चाहिए. यह भी कि पति, पिता, पुत्र आदि के लिए निर्धारित किए गए धर्मों का पालन करने वाली महिलाएं सदा खुशहाल रहती हैं और उन का घरपरिवार धनधान्य से परिपूर्ण रहता है.

महिला से की जाती है वंशवृद्धि की अपेक्षा ध्यान देने योग्य बात यह है कि धनधान्य की यह समृद्धि उन के घरपरिवार के लिए है. यह किसी ने भी नहीं सोचा कि उस परिवार में उस महिला की भी कोई पहचान है जो अपनी कोख व सिंदूर को बनाए रखने की भीख मांगती रहती है, जो व्रतत्योहार के नाम पर यज्ञ की सूखी समिधा सी चिटकती होम होती रहती है. जो महिला घर में खुद जूठा और बासी भोजन कर घर के पुरुषों को ताजा भोजन करवाती है, उस की गिनती कहीं नहीं होती. महिला को वंशवृद्धि के लिए भी याद किया जाता है.

नियमों की गिरफ्त में युवतियां युवती पत्नी बन कर पत्नी के सारे कर्तव्य निभाती है, घर के हर सदस्य खासकर पति की हर इच्छा को सर्वोपरि मान कर चलती है, लेकिन उस से यह पूछना कतई आवश्यक नहीं समझा जाता कि क्या वह अपनी इस स्थिति से संतुष्ट है. दूसरा, अगर समझा भी तो सरसरी तौर पर पूछ लिया, ‘खुश तो हो या सब ठीकठाक है न.’ यह बिलकुल उस औपचारिक रूप के तहत होता है जहां हम पहले से ही मान कर चलते हैं कि सबकुछ ठीकठाक ही होगा.

युवती से तृप्ति की बात खुद पति ही नहीं पूछता

हमारे समाज में संबंधों को विकृत बना कर पेश किया जाता है, जहां युवतियों से बात पूछी ही नहीं जाती. इस कथा में आज तक सिर्फ नायक जिंदा होता है, नायिका तो बस देहभर होती है. देह से ऊपर उठ कर इच्छा के द्वार पर आते ही वह शूर्पणखा हो जाती है.

घर के बुजुर्ग या दूसरे लोगों के लिए यह विषय वर्जनीय है तो हमउम्र के लिए ठिठोली या चुहल का एक गंभीर विषय. युवतियों से तृप्ति की बात स्वयं पति ही नहीं पूछता, अन्यों से तो आशा ही बेकार है.

देहपवित्रता की कसौटी सिर्फ शरीर

आज अगर चुटकुलों का इतिहास उलट कर देखें तो हम पाएंगे कि आधे से ज्यादा चुटकुले पतिपत्नी से ही संबंधित होते हैं, जिन में पति पीडि़त और पत्नीपीड़क दिखाया जाता है, जबकि वस्तुस्थिति एकदम उलटी है. पढ़ीलिखी युवती हो या फिर अनपढ़गंवार, उस की इस स्थिति में कोई फर्क नहीं रहता, बल्कि अनपढ़गंवार युवतियां तो एक माने में इसलिए भी अच्छी होती हैं कि वे रो कर, चिल्ला कर, गालियां बक कर, अपने मन का क्रोध कुछ तो हलका कर लेती हैं जबकि पढ़ीलिखी युवतियां खुद के पढ़ेलिखे होने के चलते खामोश ही रहती हैं.

इतिहास साक्षी है कि मात्र रावण द्वारा हर लेने भर से ही सीता को अग्निपरीक्षा से गुजरना पड़ा और लांछन पा कर वनवास झेलना पड़ा, यानी चरित्र मापन में पवित्रता की कसौटी सिर्फ उस का शरीर ही है वरना कौन नहीं जानता कि रावण के यहां रह कर भी सीता तनमन से अपने पति को समर्पित रही.

उचित नहीं युवकयुवती की मनोवैज्ञानिक व्याख्या

यहां तो विडंबना यह है कि ब्याह होने से ही वह पति से प्रेम करने को बाध्य कर दी जाती है. यह बात वैसे तो पुरुषों पर भी लागू होती है मगर उन के लिए विकल्प छोड़ दिए गए हैं. दरअसल, पवित्रता का संबंध पुरुष देह से है ही नहीं, उसे तो औरतों को ढोना होता है. इसलिए पुरुष अपनी पत्नी को अपनी दासियों, प्रेमप्रसंगों की चर्चा बड़े मजे ले कर सुनाता है, पर पत्नी मजाक में भी ऐसा कुछ कह दे तो भूचाल आ जाता है. वह भूल जाता है कि जिन युवतियों के बारे में पत्नी से चर्चा कर रहा है, वे भी किसी न किसी की पत्नी बनी होंगी और उन के पति भी उन से ऐसी ही अपेक्षा रखते होंगे जैसी वह रख रहा है. पिछली खबर को ही लें. उस का पति यह बरदाश्त न कर पाया कि उस की पत्नी के किसी अन्य से संबंध हो सकते हैं. जाहिर है उस की हत्या लोगों के मन में संतोष और पति के प्रति सहानुभूति प्रकट करेगी. पर क्या उस युवकयुवती की मनोवैज्ञानिक व्याख्या उचित नहीं. संभव है, पति उसे पैर की जूती समझ कर व्यवहार करता हो जिस से उस का दिल आहत होता रहा हो. सामाजिक मान्यताओं के अनुसार ही शब्द और संबंध प्रचलित होते हैं.

भारतीय समाज में कुलटा, बदचलन जैसे शब्द हैं और सती, रखैल जैसे भी. जाहिर है कि ये सब के सब युवतियों के लिए महफूज हैं. इसलिए ये नियम सिर्फ उन्हीं के लिए बने. मर्दों के लिए इन के समानार्थी शब्दों की जैसे दरकार ही नहीं. जरूरत है आज बेवफा जैसे शब्दों की पुनर्व्याख्या करने की ताकि लांछन की सजा मात्र युवती ही नहीं, युवक भी भोगे.

पतंगबाजी दुनियाभर में मशहूर है. कई देशों में अलगअलग तरह के पतंगबाजी महोत्सव मनाए जाते हैं, जो वहां के पर्यटन को बढ़ावा देते हैं. एकदूसरे की पतंग काट कर जीत का जो मजा मिलता है वह पतंगबाजों के लिए अद्भुत होता है. पतंग काटने में हवा का रुख और पतंग की कलाबाजी के साथसाथ पतंग उड़ाने में इस्तेमाल होने वाली डोर यानी मांझा का भी खास महत्त्व होता है. पतंग में आगे की ओर अलगअलग तरह के मांझे और लोहे के तार तक का प्रयोग होता है. पतंग के साथ लगे मांझे के बाद एक अलग किस्म की डोर लगाई जाती है. पतंग के साथ लगा मांझा ही दूसरी पतंग के मांझे को रगड़ता है और उसे काट देता है. मांझा दूसरी पतंग की डोर को काट सके, इस के लिए मांझे में कांच और लोहे का बुरादा लगाया जाता है. देश में कौटन के धागे से तैयार पतंग की डोर बनाई जाती है.

हाल के कुछ सालों में चीन से नायलौन से तैयार की गई डोर बाजार में आने लगी है. नायलौन की यह डोर आसानी से टूटती नहीं है. उस के ऊपर जब लोहे और कांच का बुरादा चढ़ाया जाता है तो यह कौटन वाले भारतीय मांझे से उड़ रही पतंग की डोर को आसानी से काट देती है. चाइनीज मांझे से पतंग के साथसाथ उड़ाने वाले के हाथ भी कटने लगे. सब से खतरनाक काम तो तब होता है जब कटी हुई पतंग किसी साइकिल या मोटरसाइकिल सवार के गले, मुंह या हाथ में लिपट जाती है. इस से कई बार गले की नसें तक कट जाती हैं. इस तरह की कई घटनाएं देश में घट चुकी हैं. इस कारण देश में चाइनीज मांझे को नैशनल ग्रीन ट्रिब्यूनल यानी एनजीटी ने प्रतिबंधित कर रखा है. नायलौन के साथ सिंथैटिक मैटेरियल से तैयार दूसरे मांझे बेहद खतरनाक होते हैं.

कानून के अनुसार इस तरह के मांझे से केवल पतंग उड़ाना ही गुनाह नहीं, इस मांझे को बेचना भी अपराध है. ऐनवायरनमैंट प्रोटैक्शन एक्ट 1986 की धारा 5 के अंतर्गत इस के इस्तेमाल पर 5 साल की सजा और एक लाख रुपए तक का जुर्माना या फिर दोनों का प्रावधान है. यह निजी फर्म, कंपनी, अथवा सरकारी कर्मचारियों पर भी लागू होता है. कैसे तैयार होता है

चाइनीज मांझा उत्तर प्रदेश की राजधानी लखनऊ में नवाबीकाल से ही पतंगबाजी होती आई है. समय के साथ यहां पतंगबाजी का स्वरूप भी बदला है. शहर में पतंग बेचने की 100 से अधिक दुकानें हैं. ज्यादातर दुकान लखनऊ के पुराने महल्ले

जैसे चौक, अमीनाबाद, सआदतगंज, मौलवीगंज, खालाबाजार, टुडियागंज, ठाकुरगंज, हुसैनगंज में हैं. वैसे तो अब पतंगबाजी का शौक कम होता जा रहा है. इस के बाद भी दीवाली, मकरसंक्रांति, 15 अगस्त, रक्षाबंधन और दूसरे कुछ छुट्टी वाले दिनों में खूब पतंगबाजी होती है. एक अनुमान के अनुसार लखनऊ में पतंगबाजी का करीब 3 करोड़ का सालाना कारोबार है. केवल चाइनीज मांझे का ही कारोबार एक करोड़ से ऊपर का है. पतंगबाजी में मांझे का प्रमुख उपयोग होता है. उत्तर प्रदेश के बरेली जिले में देशी मांझा तैयार किया जाता है. देशी मांझा कौटन के धागे से तैयार होता है.

मांझा तैयार करने के लिए कौटन के धागे को एक छोर से दूसरे छोर पर टाइट कर के बांधा जाता है. इस के बाद चावल के मांड को धागे पर घिस कर लगाया जाता है. चावल का मांड कौटन के धागे पर पूरी तरह से चढ़ जाता है. एक बार सूखने के बाद कई बार उस को लगा कर सुखाया जाता है. इस के बाद उस को घिस कर धागे को चिकना किया जाता है, जिस से यह तेज हो जाता है. मांझा तैयार करने में कांच के पिसे हुए टुकड़ों का इस्तेमाल किया जाने लगा है. कांच लगने से मांझा काफी तेजी से दूसरे धागे को काट देता है. कांच के साथ अब लोहे का बुरादा भी इस में प्रयोग होने लगा है जिस से मांझे की धार और तेज हो जाती है. कौटन के धागे में यह परेशानी थी कि वह लोहे के बुरादे का प्रयोग होने से जल्दी टूट जाता था.

कांच और लोहे के बुरादे का होता है प्रयोग इस बीच, भारत में चाइनीज नायलौन के धागे की खपत शुरू हो गई. अब चाइनीज नायलौन के धागे पर मांझा तैयार करना सरल हो गया है. कांच और लोहे के बुरादे को जब चावल के मांड के साथ इस पर लगाया जाने लगा तो यह कौटन के धागे की तरह टूटता नहीं है. जल्दी न टूटने के कारण यह पतंग उड़ाने वालों के लिए भी खास हो गया. इस से अब दूसरी पतंग को काटना आसान हो गया है. इस कारण चाइनीज नायलौन से तैयार मांझा पतंगबाजी की पहली पसंद बन गया है.

केवल उपयोगिता में ही नहीं, कीमत में यह धागा सस्ता भी पड़ता है. ऐसे में इस का इस्तेमाल बढ़ने लगा और बाजार में चाइनीज मांझे के नाम से यह बिकने लगा. इस ने कौटन के धागे को पछाड़ दिया. पतंग जब कटने लगी और यह धागा लोगों की गरदन में फंसने लगा तो इस की शिकायत होने लगी. पर्यावरण के लिहाज से यह धागा उचित नहीं था. इस कारण इस के इस्तेमाल पर पूर्णरूप से कानूनी प्रतिबंध लग गया है. कानूनी रूप से बंद होने के बाद भी चाइनीज मांझे का इस्तेमाल आज भी हो रहा है. देश में बेईमानी इस कदर हावी है कि यहां पर कानून के विपरीत काम करना सरल है. हर आदमी थोड़े से मुनाफे के लिए सिस्टम को तोड़ लेता है. पतंगबाज अपनी छोटी सी खुशी और थोड़ी सी बचत के आगे देशी कौटन के मांझे के विपरीत चाइनीज मांझे का प्रयोग कर रहे हैं. प्रतिबंधित चाइनीज मांझा दिल्ली के रास्ते लखनऊ तक पहुंचता है. चाइनीज मांझे का कोई तय मूल्य नहीं होता. डिलिवरी करने वाले को ही मुंहमांगी कीमत मिल जाती है. फुटकर बाजार में यह मांझा ज्यादा डिमांड में है, ऐसे में यह चोरीछिपे खूब बिकता है.